滇云文化·孕育滇云文化的地理环境·滇云文化发展的中心地域

(1) 滇文化发祥的滇中和滇东地区

在云南高原中部，有一个号称五百里水体的湖泊，这就是高原明珠滇池。《华阳国志.南中志》说：“有泽水(滇池)，周回二百余里，所出深广，下流狭如倒流，故曰滇池。”或许正是这奇河倒流的独特地理景观而得滇池之名，抑或是因为很久以前这里就生活着以滇为名的部族而得其名。“滇”，今天已成为云南省的简称，但是古代所谓的“滇”、“滇国”，很长时间内并不代表整个云南省，主要指的是以滇池盆地为中心的滇中地区，滇文化的发祥地。

滇池以东的滇东地区，是滇文化广泛传播的地区，滇人通过这一地区与巴、蜀、黔、楚之间早有交往。滇又处于巴蜀与中南半岛之间，是连接中原文化区和东南亚、南亚海洋文化区的枢纽。两千多年前的汉代，滇池地区就已经是大陆中原文化的南缘地带与东南亚、南亚海洋文化北上的交汇地。其后历代，云南的交通无论是北上中原，东往湖广，西出印度，南下中南半岛的道路均在此交汇，故而滇池地区自古就是云南交通重地，长期以来它能够海纳中原文化的精髓，吮吸印度海洋文化的甘露，融合当地纯朴厚重的民族文化，成为滇文化的中心地区。

(2) 云南文化兴起的横断山区

滇西以洱海、丽江为中心的横断山中部是云南开发较早的地区，在洱海、丽江等地已发现了分布广泛的新石器时代遗址。

优越的自然环境，使这一地区成为滇云文化的又一起源地，是丰富多彩、独具地方民族特色的云南文化的发展中心。“云南”作为地名，最初即指这一地区。相传汉武帝时期有彩云南现，汉朝即在彩云出现的地方设置云南县，辖祥云、弥度，云南开始作为地名(谢肇淛《滇略》)。三国时，诸葛亮南征后，“分建宁、永昌郡为云南郡。”(《三国志.蜀志.后主传》)基本上囊括大理、丽江一带。唐宋时期，云南出现了南诏和大理两个民族政权，唐王朝册封南诏统治者为“云南王”，在封建中央王朝眼中，南诏割据的区域就是云南地。被称为云南的地区随着南诏割据势力的扩张而扩大。元代建省，滇云的政治经济文化中心东移滇池，云南之名随而扩展而含盖整个滇云大地。

洱海地区在云南交通史上地位重要。汉晋时期，四通八达的交通，使洱海地区既受内陆先进的中原文化的长期熏陶，又受来自印度海洋文化的影响，加上吐蕃藏文化的南下渗入，与当地民族文化融合成自成气魄的云南文化。南诏时期，云南文化逐渐发达，南诏上层统治者向慕中原文化，任用川蜀儒士郑回为清平宫，辅佐朝政，教习子弟儒学，又多次派子弟到川蜀研习儒学(《新唐书·南诏传》)。大理国通行汉文，官吏、商贾学习汉文蔚然成风，称为“释儒”。大理国向宋市马时，曾求购儒家经典、童子教本和各种文献典籍。南诏大理国统治者重视和吸收先进的中原文化，促进了自身的文化发展，《南诏德化碑》表现了很高的文化素养，一定程度上代表这一时期云南文化发展的水平。在宗教方面除了当地民族信仰的本祖以外，还深受外来宗教的影响，特别是佛教，早已从印度等地渗透大理地区，“邦人以去天竺不远，其俗多尚浮屠法，家无贫富皆有堂。人无老幼，手不释数珠，一岁之间，斋戒过半，绝不茹荤饮酒，至斋毕以沿山寺宇极多，而礼佛游玩者不绝。”故古人以大理为滇西佛国，至今大理地区仍是佛教十分盛行的地区。而丽江地区由于靠近西藏，故盛行藏传佛教，至今仍是藏传佛教的流行区。

(3) 滇云文化厚积的永昌地区

自洱海地区往西，是今天的保山地区，古时的永昌地，处于横断山脉滇西纵谷南端。这就是古代哀牢人称雄的地方。《华阳国志.南中志》说：“永昌郡，古哀牢国。”古哀牢国之地西抵印度，南接越南，范围包括东起澜沧江，西至印缅交界的巴特开江，北抵今缅甸与西藏交界处，南达今西双版纳等的广大地区。

自古哀牢地族系繁杂，人口众多。今天仍居住着彝族、白族、傣族、傈僳族、回族、佤族、苗族、阿昌族、德昂族、景颇族等少数民族。

中央王朝对永昌地的开发和经营，首先是看重它的交通战略地位。军政交通区位的重要性，使永昌地区开发较早，发展较快。永昌地是滇云文化发展的又一中心地区。交通的发达，通商的便利，使永昌地商品经济发达，民间重商风气浓烈;文化传播较快，文华英杰荟萃。

永昌地的另一重要城镇是腾冲，它处于滇西西极，是南方丝绸之路的门户。两千多年前，就已是南方丝绸之路上的国际商城。繁盛的商贸，通达的交通给先进的文化在腾冲的传播提供了条件。中印文化在这里交汇，特别是先进的中原文化伴随着内地的客商、使臣到来，渗透和融合于当地民族文化之中。明代以后，大批汉人迁入，汉文化、儒学影响更加深入，使之成为滇云文化最发达的地区之一。浓厚的儒学文化在这里代代相传。至今腾冲依然保持着我国建馆最早、藏书量最大的乡村图书馆。腾冲地灵人杰，英华辈出，与这里浓厚的国学文化氛围是分不开的。