燕赵文化·长城关塞与燕赵古迹·承德避暑山庄和外八庙

在燕赵地域最北端，有一处保存完好的皇帝行宫，即热河行宫，又称承德避暑山庄。

我国自古是一个多民族国家。清朝建都北京，人烟稠密，气候相对炎热，边疆民族至此易患传染病。自康熙三十一年(1703)起，清廷在承德建行宫，皇帝每年至此避暑，接见边疆少数民族王公大臣，举行秋猎，联络中央与边疆民族的感情。

承德行宫占地广阔，环宫围墙长达二十余里，四周环绕着棒锤山、罗汉山、鸡冠山等山岭。武烈河流经其东，北侧和东侧座落着著名的外八庙。行宫内湖水清澈，殿宇巍峨，共建有七十二处名胜景点，宫殿区和苑景区分居南北。

宫殿区内包括四组宫殿式建筑，它们是“正宫”、“松鹤斋”、“万壑松风”和“东宫”。行宫围墙南面正中间的大门名“丽正门”，进丽正门北行，便是“正宫”。正宫的主殿名“澹泊敬诚”，建在石基之上，楠木构成，俗称楠木殿，是皇帝举行朝贺、大典，以君主身份召见王公大臣的场所。楠木殿后是院落，名“烟波致爽”，是帝后的寝室。“松鹤斋”在“正宫”东面与之并列，与正宫有侧门相通，原为乾隆皇帝母亲居住。“万壑松风”在松鹤斋之后，且有门户相通。山风起时，巨松古柏相鸣，“壑虚风度，如笙镛迭奏声”而得名。“东宫”又在松鹤斋之东，原来此处建有“清音阁”，俗称大戏楼，与之相对为“福寿阁”，是皇帝宴赏蒙古王公看戏的地方。阁后有勤政殿，皇帝居行宫期间在此处理日常政务。

苑景区又分山区、湖区、平原区、各种建筑倚山临湖而建，著名景点有水心榭、月色江声、如意洲、金莲映日、水芳岩秀、烟雨楼、金山、热河泉、万树园、梨花伴月、山近轩、锤峰落日等。承德行宫集中国古建、园林之大成，是中国建筑艺术的结晶，也是近年避暑游览的热点。

承德外八庙与行宫有密不可分的关系。明清以来，西藏、青海、内外蒙古、新疆北部，及甘肃、四川、云南的部分地区的少数民族信奉藏传佛教，中央政府在上述地区建立行政机构，尊重其宗教信仰，密切了中央与边疆民族的关系，维护了国家的统一，外八庙就是在这种政治文化背景下建立的。

溥仁寺与溥善寺，位于行宫东。康熙年间，新疆准噶尔部侵扰内外蒙古，康熙帝命将出兵稳定了内外蒙古的局势。康熙五十二年(1713)，蒙古王公上奏恩准，出资合建两寺，为康熙六十岁生日颂经祈福祝寿。现溥善寺已不存。

普宁寺，又称大佛寺，内供千手千眼观世音。位居行宫东北五公里处。乾隆二十年(1755)，清军平定准噶尔部达瓦齐叛乱，在行宫赐宴准噶尔、都尔布特、辉特、和硕特蒙古四部首领，并赐封爵位。因其信奉藏传佛教，遂建此庙以事纪念，庙内立碑，分述清军平定达瓦齐、阿睦尔萨纳叛乱的经过。

安远庙，建于乾隆二十九年(1764)，位居行宫东。新疆伊犁河北原有固尔扎庙，为准噶尔部夏季举行佛教活动之所，毁于阿睦尔萨纳叛乱。乾隆皇帝命仿固尔扎庙规制建安远庙，作为准噶尔部众及其他蒙古王公作佛事时活动的场所。

普乐寺，建于乾隆三十一年(1766)，位于行宫北，溥仁寺北。都尔布特蒙古部、哈萨克、布鲁特等民族信奉藏传佛教，建此庙为其首领来承德朝见皇帝时作佛事之用。

殊像寺，建于乾隆三十九年(1774)，仿五台山殊像寺规制，位于行宫北部最西端。寺中供奉主佛为文殊菩萨，寺内喇嘛皆习满文，以增加满族皇室的文化气氛。藏传佛教中确信，乾隆皇帝是文殊菩萨转世的化身，建此寺是为了提高皇室在信徒中的地位。然而乾隆皇帝在供奉文殊像的“会乘殿”内亲笔题诗自嘲：“殊像亦非殊，堂堂如是乎?……法尔现童子，巍然具丈夫。丹书过情颂，笑岂是真吾?”此诗是写给汉人儒士看的，儒士多不信佛，且有侫佛误国之说，乾隆此诗是向儒臣儒士的表白。

普陀宗乘庙，建于乾隆三十二年(1767)，位于行宫北。规制仿达赖所居拉萨布达拉宫，为祝贺乾隆六十岁生日、其母八十岁生日而建。

须弥福寿庙，建于乾隆四十五年(1780)，位于普陀宗乘庙以东。规制仿班禅所居日喀则扎什伦布寺。当年六世班禅来承德为乾隆祝贺七十岁寿辰，建此庙供班禅居住讲经。

在燕赵地域，除承德之外，北京还有多处藏传佛教寺院，最著名者当属雍和宫。雍和宫初建于康熙三十三年(1694)，初为“禛贝勒府”，供四皇子胤禛居住，胤祯即位，是为雍正皇帝，将其西部赐为四大藏传佛教活佛之一的章嘉喇嘛修净的灵场，东侧作为皇帝行宫。乾隆九年(1744)将雍和宫正式改为藏传佛教寺院，成为清政府管理全国藏传佛教事务的中心，宫内设有讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿，统称四学殿，蒙古各部选送的学艺喇嘛分别在四学殿学习藏传佛教显宗、密宗、天文、医药知识，学成返回蒙古各部，有望升任高级僧职。宫内主要建筑为万福阁，重楼重檐，高三十余米，阁内供奉一尊总高二十六米的独木雕“迈达拉佛”(弥勒站像)，其质料为白檀木，是七世班禅自尼泊尔重金购得，经三年运至北京，以报答乾隆皇帝重佛护教的功德。乾隆将此木立于雍和宫，费白银八万两雕成此像。今雍和宫被列为全国重点文物保护单位，并对游人开放。