齐鲁文化·从“百家争鸣”到儒术“独尊”·孔子讲学与儒学创立

在先秦众多的学术派别中，儒家学派是最早形成的一个学派，也是最大的一个学派。它的创始人就是春秋末年的鲁国大思想家孔子。

孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼。孔子的祖先是宋国贵族，据传是商纣王庶兄微子启的后代。在宋国统治集团的一次内争中，孔子先祖孔父嘉被杀，其后代防叔为避祸而逃到鲁国定居。孔氏从此丧失了原来的社会地位。防叔的孙子叔梁纥是鲁国的一名武士，曾为陬邑大夫。叔梁纥就是孔子的父亲。孔子三岁时，父亲就去世了。母亲颜徵在带着他离开陬邑，迁居到鲁国都城曲阜。孔子一生的大部分时间都是在这里度过的。

由于父亲早逝，少年时代的孔子与母亲生活得很清苦。在母亲刻意的教育下，孔子从小便勤奋好学，希望能“学以致仕”，借此进入贵族社会。当时社会上有一种叫做“儒”的行业，是主要在婚丧嫁娶以及祭神拜祖时帮人相礼的职业。相礼的人不仅要熟知十分繁琐的各种礼仪程序，还需通晓音乐知识，一般人很难掌握。于是，知礼之人便逐渐成了“儒”行业中的半职业或职业人员。鲁都曲阜文化氛围十分浓厚，孔子从小就受到礼的薰陶。他童年时代的游戏之一，就是“陈俎豆，设礼容”，学习礼仪。他自述说：“吾十有五而志子学”(《论语·为政》)。又说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”(《论语·公冶长》)。从不放过一切求知的机会。终于加入了“儒”的行列。

但孔子毕竟是没落贵族的后裔，早已失去了政治上的靠山，社会地位不高。他少时从事过各种劳动，还当过吹鼓手。在他母亲去世不久，鲁执政大夫季氏设宴“飨士”，他以贵族后裔身份兴冲冲地赶去，却被季氏家臣阳虎拒之门外。这对于想进入贵族社会的孔子不啻当头一棒，但更促使他在逆境中奋发苦读。后来他不仅学有所成，并在二十来岁时做过管理仓库账目的“委吏”与管理牛羊的“乘田”。

孔子努力研求为政与做人之道，希望能有机会施展自己的政治抱负，拯救“礼崩乐坏”的乱世，使“天下有道”，体现了他积极“入世”的精神。后来孔子终于获得了从政机会，先在鲁国的中都做地方长官，因政绩卓著升做管理鲁国建设工程的司空，及负责鲁国治安保卫的司寇，还曾在外交场合“摄相事”，即鲁国的代理礼宾司。这些都是下大夫之职，官位并不太高，而且由于他与权势者政见不合，仅从政八年便辞官出游列国。

其实，早在孔子做官以前，他已因博学闻名于世了。鲁、卫、卞、陈、宋、齐、蔡、郑、秦等国都有人来向他求教，他则取“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”的态度广泛收徒，家境贫寒的颜回、贱者之子仲由、坐过监牢的公冶长、经商的子贡，以及贵族子弟或现任官员都做过他的学生。据说他一生授徒三千多人，成名者七十余人。在他周游列国、推行自己政治主张而未被采纳后，他便把全部精力倾注到整理典籍和教授弟子上，取得了很大的成就。孔子在我国教育史上真正开了私家讲学的先河，并创立了中国学术史上第一个学术派别——儒家学派。

孔子生活在新旧交替、社会动荡的年代，他勤于学习、观察和思考，提出了一系列以“仁”为核心的思想主张。在哲学上，他认为世上万物生长和人的成长都靠自身但又讲“天命”，不相信鬼神但又承认鬼神的存在。在政治上，他强调礼制和“正名”以稳定社会秩序，提倡“为政以德”、“广施仁政”、“薄敛”，反对苛政，以“知其不可为而为之”的积极入世精神，致力实现“小康”、“大同”的政治理想。在伦理上，他宣扬“仁”“礼”，即“己所不欲，勿施于人”、“已欲立而立人，已欲达而达人”的正心修身方法和“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的行为准则，以及仁义礼智信、温良恭俭让等等具体道德条目规范，在教育上，他坚持“有教无类”、“诲人不倦”、“因材施教”等等方法原则。这些思想和主张构成了孔子原始儒学的基本点，都保留在他的言行录《论语》一书中。这些基本点后来经过他的弟子或再传弟子等的加工改造，使之愈发丰富，形成了一整套系统的学说，构成中华民族传统文化的主干而影响至今。

《韩非子·显学篇》说：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”又说孔子死后，儒家分为八派，而“取舍相反不同”。孔子之后儒家的分化本身即说明当时的儒家学派乃“世之显学”。孔子的孙子孔伋(子思)是其宗派领袖，今存于《礼记》中的《中庸》据说为他所作。孟子是子思的再传弟子，《孟子》一书是研究孟子的主要资料，子思与孟子的思想被认为是孔子思想的正统，其学派称作“思孟学派”。荀子稍后于孟子，有《荀子》一书传世，他主要发挥了孔子“礼”的思想，被称为“儒家别宗”。