天山文化·各民族庄严隆重的人生仪礼·丧葬仪礼

丧葬是人生的最后一次生活仪礼。新疆各族人民重视这一习俗，反映了活人对死人的感情和哀悼。这种仪礼中的民族、宗教等因素，常常是与人们的现实生活愿望混为一体的。

新疆信仰伊斯兰教的维吾尔，哈萨克，柯尔克孜，塔吉克，乌孜别克等民族的丧葬仪式一般按伊斯兰教教规进行，盛行土葬。人死后，其面部要朝西或西南方向安放，用白布绑住其下巴，使其嘴闭住。葬前，都要净身、缠白布，都要叫阿訇诵经，然后抬往墓地，置于墓中。埋葬时把用白布包裹好的遗体直接放入挖好的墓穴中，再用土把洞口封好。遗体抬出家门时，妇女(包括死者妻女)都只能送到外面，却不许进入坟地。人死后，第三日、七日、四十日及周年之际，要请阿訇念经，举行祭奠。然而，除宗教仪礼之外，各民族在丧葬仪式中还有自己独具的特色。

维吾尔族人在家人去世后，并不马上报丧，而是对死者处理一番后才去告知亲友。如死者是家长或家中主要成员，家属在四十天内不理发，不梳头，并为死者服孝七日，以表达自己的哀思。维吾尔人称人死后第三、七、四十日和周年时对死者的祭奠活动为“乃孜尔”(丧后宴)。“乃孜尔”的活动对长者比较隆重，对青年人较简单。参加“乃孜尔”者一般要带些礼品，其中要有五个馕及茶叶、方块糖、白布等。礼品都由妇女准备和送去，也由女方来接受，所以妇女有礼尚往来的任务。客人喝过茶以后，主人还要端来抓饭招待客人。参加这种活动时间一般不超过半小时。

在人去世后的四十天里，维吾尔族人常常用挽歌来表达追悼和哀思。这些挽歌，有的是亡人的家属演唱，有的是由全村乡亲们合唱的。马合穆德·喀什噶里《突厥语大词典》里就引用有民间古老的挽歌。现在民间有些子女哭父母的挽歌也极感人肺腑。

哈萨克人在家人去世后，立刻派人向亲友报丧。有些来吊唁的男子要唱劝慰歌。如死者是有名望有地位的人，他的毡房旁边要挂吊唁的旗子。旗子的颜色因年龄而异;年轻人挂红色旗子，老年人挂白色旗子，中年挂一半红一半白的旗子。出殡前，哈萨克族要举行“加纳扎”仪式。先将灵柩抬到屋外，参加者全体站立，由阿訇念经，念完经，死者亲属问众人：“这个人生前是怎样的人?”众人异口同声回答：“是个好人，善良的人，祝他进入天堂，愿他安息吧!”

信仰伊斯兰教以前，哈萨克族人一般要将死者生前的乘骑、衣服、弓箭等物一起埋入坟墓。信仰伊斯兰教后，已逐步改变了这种丧葬习俗。现在，如死者是男性，须将其生前乘骑的马尾巴梳成辫子或剪短马尾和马鬃，从此允许任何人骑，任何人鞭打它。这种马叫“托力阿特”。按照哈萨克古老习俗，一年之内死者全家不娶、不嫁、不设宴，妇女四十天不出门，男性不参加任何娱乐活动。死者妻子一年内需穿黑服，头包白巾。死者亲近的女眷要天天唱挽歌，直到周年祭日结束。挽歌有固定曲调，一天唱两次，分别在日出和夕阳将落之时唱。

柯尔克孜族中，死者的妻子也要穿一年黑衣服。在死者死后的一年内，如家里来了客人，或者来了亲友，她都要哭唱葬歌，搬家时也要哭唱葬歌。

锡伯族人的丧葬仪礼与信仰伊斯兰教各民族不同，其中最突出的一点是，葬礼中重要的环节都由女人来做，仍保留着母系社会的遗风。如：死者入棺后，全家痛哭。死者的妻子要跪在棺木的右侧，将他生前喜欢穿的衣物一件件烧掉，一边烧，一边对死者说最后告别的话，叫他的名字，告诉他，有些什么东西已经烧了，请他收下。灵柩抬上车要出大门时，由儿媳妇在大门前摆好供桌，焚香摆供，跪拜。其他的人再按辈份年龄一一哭祭诀别。棺木入土前，死者的妻子要下到土坑里开棺盖，揭掉死者脸上蒙的白绸布，最后整理死者的头部。然后才由长子盖棺钉板，填第一锹土，大家再动手成坟。

锡伯族人相信佛教的生死轮回、灵魂不死的观念。丧葬仪式都与此观念有关。正常死亡者可以入棺，埋入坟园，非常死亡者却不行。自杀的人，得恶性病而死的人，因意外事件而死的人，或难产而死的产妇，则要火化。因为他们认为，这些非正常而死的人，必定生前做了恶事，今生才遭恶报。火可以洗净不洁的灵魂，帮助死者去恶从善。火化后，这些骨灰也只能埋在坟园之外。新生的婴儿，在三个月内死去，要进行天葬。也就是将死去的婴儿用芦席和棉布包好，由父亲送到野外无人处的芨芨草旁。芨芨草是一种多年生的长叶植物，可以保佑幼婴及早轮生。他们认为幼婴没做过恶事，灵魂不必受苦，可以直接轮回。如果幼婴的尸体被飞禽走兽吃掉，就表示他已转生，是喜事。