三秦文化·原始文化与秦文化的早期历程·秦文化的特征与影响

全新的秦文化有自身明显的特征。第一，纳异进取。秦人在其漫长的奋斗过程中，积极面对各种挑战，不满足于业已取得的成绩。如秦立雍城近三百年，建立起辉煌的宫殿与宗庙等一系列设施。但为了对付魏国的挑战，毅然迁都至一片荒凉的东部地区栎阳，并以军事战争为重，一切从简建都。秦人对秦以外诸文化积极学习。其早世学习过夏、商文化。居西垂时，在农业、青铜制造业、文字及礼仪制度等方面“全盘周化”，如陇县边家庄所出春秋早期秦墓所有青铜器几乎全为西周风格便可为证。秦统一全国时，“每破一国，写放其宫室，作之咸阳北阪上。”(《史记·秦始皇本纪》)今咸阳北塬曾出土过纯齐国风格的树木双兽纹半瓦当和纯燕风格的饕餮纹半瓦当可证史载不误。对别国的人才，秦亦“拿来”以为己用。如百里奚、蹇叔、商鞅、范睢、吕不韦、尉缭、王翦、李斯、蒙恬等原皆非秦人。秦的客卿制度，更是一种有效的“储才”手段。所有这些都是春秋时期其他国家无法相比的。

第二，事功重利。这是就秦文化价值层面而言的。秦商鞅变法之后，崇尚战功，寡义趋利。如汉代贾谊所言：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。”虽说追求功利是人类普遍的行为，但法家化的秦人对功利的追求是毫不遮掩的，赤裸裸的。

三代而后，由秦人确立的法家化的秦文化铸就了以后两千年中国文化的基石。西汉确立，表面上曾“罢黜百家，独尊儒术”。但只不过披上了儒家温和仁爱的外衣，实质并不曾离法家一套。此后两千年的中国封建统治者们，无不遵循“外儒内法”的模式去治国理民。秦文化的开基之功在政治领域集中体现在以下两个方面：其一，秦文化奠定了中国大一统的国家形态和观念。秦王朝在中国历史上第一次完成了统一。由于大一统国家的实现，也形成了大一统的意识理念。秦汉而下，大一统被视为“天地之常经，古今之通谊”。无数仁人志士为维护国家统一而抛头颅洒热血。秦文化开启的大一统的实践和理念是民族凝聚力的最重要的内容，是中华民族最优秀的传统之一。其二，秦文化奠定了中央集权政治制度的基础。先秦的夏商处在神权政治时期，西周进入贵族政治时期。总之其政体比较简单，松散，奉神重于治人。秦王朝完全改变了这种格局，形成包括帝制、三公九卿制及郡县制在内的一整套新的中央集权政治，以后两千年政治基本模式不曾改更。故识者叹曰：“二千年之政，秦政也。”(谭嗣同《仁学》)在经济领域，秦以农立国，重农抑商。这种经济模式为后代封建政权所继承，形成中国传统顽固的以农为国家之本的观念。在思想文化领域，秦焚书坑儒，用暴力无情消灭意识形态领域中的持不同政见者，开中国封建文化专制之先河。总之，秦文化是三秦文化史上的一个里程碑。在中国两千年文化长河中占有承前启后的重要历史地位。