齐鲁文化
西汉大史学家司马迁在《史记·货殖列传》中 说：“泰山之阳则鲁，其阴则齐。”在古代，山之南、水之北谓“阳”，山之北、水之南谓“阴”。司马迁是说鲁、齐分别处在泰山南、北。这里的鲁、齐特指西周时期分封的鲁国和齐国。 《诗经·鲁颂·閟宫》有“泰山岩岩，鲁邦所詹”句。这里，“詹”与“瞻”同，《鲁诗》此句即为“泰山岩岩，鲁邦是瞻”，意思是，高高的泰山，鲁国的人都仰望着它。实际上，齐、鲁两国都是如此，它们以泰山为界，也以泰山相连;先秦时期并立的齐、鲁以泰山为分野，后世一体起来的齐鲁却以泰山为中心。
在文化的表现方面，泰山的意义也基本如此。生产力越低下，地理环境对文化的影响就越明显。齐、鲁立国时期甚至以前，泰山的阻隔使齐、鲁两国的文化形态呈现出了显著的差异，其考古学文化也有不同。但秦朝统一以后，泰山南北的区别逐步缩小。两国毕竟近邻，相互之间的文化交流非但没有间断，反而随着时代的前进与日俱增，最后终于融为一体。而今，“齐鲁”成了今山东省的代名词，这恰是对齐、鲁两种区域文化趋同结果的一种肯定。
学者们公认，“齐鲁文化”有广义与狭义的区别，广义上的“齐鲁文化”就是指今山东省绝大部分地区(兼及苏北一些地区)的文化，而狭义的“齐鲁文化”仅指先秦时期齐、鲁两国的文化，二者的差别主要是时限的长短。也正是因为广义的“齐鲁文化”在时限上贯通古今，它的内容要比狭义的“齐鲁文化”丰富得多。不过，狭义上的“齐鲁文化”却是广义“齐鲁文化”的内核，如果将文化分为观念形态文化和考古学文化两种，那么，这种情况在观念形态文化方面表现尤其突出。因此，我们介绍齐鲁文化时以狭义的“齐鲁文化”即先秦时期齐、鲁两国的文化作为叙述的中心。
就先秦齐、鲁两国的文化而言，它们有异也有同，从实质来说，崇周礼、重教化、尚德义、重节操等等，都是两地人民共有的风尚;两国文化上的不同之处更多，齐人的务实开放，鲁人的重视礼乐，使齐、鲁两国在文化上各具特色，并且位居当时华夏文化的领先或者中心地位。
齐、鲁两国的文化之所以异中有同，首先是因为二者有大体一致的建构基础。这个基础可以追寻到十分遥远的年代。