针灸学家皇甫谧

皇甫谧 (公元215～282年)，字士安，幼名静，晚年自号玄晏先生。祖居西晋安定郡朝那 (今甘肃省灵台县)，是一位大器晚成的医学家。

皇甫谧祖上原是名门望族，后来家道中落，到他这一代时已经十分贫苦。自幼父母双亡，只得过继给叔父，并随叔父迁居至新安 (故城在今河南新安县城西50里)。由于家庭的过度溺爱，到十七八岁竟 “未通史书”，依然游荡无度，当地人 “或以为痴”。叔母任氏看到这种情况，非常痛心，多次劝他悔改，但他却误解了叔母的用意，有一次竟采摘些野果兴冲冲地回来孝敬叔母，叔母气愤地将野果摔在地上责备他说： “《孝经》 中言，三牲之养，犹为不孝。孝莫大于欣亲，汝今二十， 还是志不存教， 心不人道， 有什么可安慰我呢?你若真心孝顺，就应修身笃学。”叔母语重心长的教导，使皇甫谧深受感动，自此，他发誓悔过自新，改弦更张，便拜同乡人席坦为师，认真攻读经书，钻研各种学问。由于家贫，常常 “带经而农”，边耕边读，勤奋不已。思想渐渐成熟，遂博览医籍，通晓百家，性格变得沉静寡欲，而志向远大，以著述为务。由于他的刻苦努力，终于成为赫赫有名的学者，品德高尚的人。

皇甫谧生于东汉末年，成长于曹魏，死于西晋。在六十余年的生涯中，经历了三次社会巨大的变化，战乱不休，腐败黑暗，致使经济破产，疾疫流行，造成了 “海内凶荒，天下奔流，白骨盈野”，“三十余年，人众之损，万有一存”的悲惨景象。皇甫谧目睹了这些社会的惨状，万分感慨，决心隐居不仕，魏国的地方官举他为孝廉，他不答应，极有权势的相国司马昭，亲自请他出来做官，也予以拒绝，司马昭的儿子司马炎代魏称帝后，又屡次下诏请他当太子老师，他又以有病而谢辞。仅于晋太始四年 (公元268年) 向武帝上表，借书一车，晋武帝为表“礼贤下士”之德，居然送了一车书给他，他终日埋头阅读和从事著述，所著的诗、赋、颂、论很多，又撰写了 《帝王世纪》、《年历》、《高士传》、《逸士传》、《列士传》，及《玄晏春秋》等，并重于世。西晋文人左思构思10年，写成一篇 《三都赋》，请皇甫谧为赋作序，因文章写得好，传抄人很多，洛阳的纸张为之涨价。因而，后世有“洛阳纸贵” 的典故。

魏高贵乡公曹髦正元元年 (公元254年)，皇甫谧40岁时，叔母去世，叔父的儿子已成年，遂返本宗，还归故里。不幸，在他42岁那年，突然得了风痹病，半身不遂，右脚偏小，兼苦耳聋，这对他的精神和肉体都是一次沉重的打击。在疾病的折磨下，他47岁又轻信服了 “五食散” 可以却病延年的邪说，以图挽回 “躯半不仁” 的身体，结果反而加重了病势，这使他觉得“虽有八尺之躯，而不知医事”，不过是“游魂” 而无济于世，于是他发奋研究医学，以百折不挠的精神，穷搜博采，收集了大量的医学著作，进行认真研究，“习览经方，手不辍卷，遂尽其妙”，在学习医学方面付出了巨大的劳动。

皇甫谧在医学上的主要贡献，就是对针灸文献进行整理，晚年的皇甫谧，以全部精力从事医学著作，他长期患病，主要用针灸医治，也最有体验，因此他矢志要编纂一部针灸学专著，从事这方面研究所花的功夫最多。

针灸术是祖国医学对世界医学独特的创造与贡献，它起源很早，秦汉前治病以针灸为主，所以，我国古代的著名医家，都擅长针灸，重要医籍基本上都有针灸的内容。皇甫谧根据《素问》、《针经》(即《灵枢》，以上两部书合称 《内经》) 和《明堂孔穴针灸治要》三部书，不同内容，分类归纳，“使事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要”，编撰而成一部针灸学巨著《黄帝三部针灸甲乙经》 (也称《针灸甲乙经》)。

《针灸甲乙经》

明万历二十九步月楼刊本

《针灸甲乙经》共12卷，128篇。基本内容大体分为两类，1至6卷，是论中医的基本理论与针灸学的基本知识。7至12卷，为临床治疗部分，包括各种疾病的病因、病机、症状和主治俞穴。书中共介绍穴位654个，并采用分部依线的排列方法，划出了头、面、项、胸、腹、背、四肢等35条线路。共载各科病症150余种，列俞穴近千条，奠定了针灸治疗学的基础。

这部著作，对我国针灸学起了承前启后的作用。后来的针灸学著作，都是在其基础上发展起来的，唐宋时代，朝廷的医学机构，都以该书作为针灸教材，把这部书看做是中医针灸学之祖。公元5世纪，传到日本和朝鲜，后来，日本天皇仿效唐制设立医学校时，也以此书为针灸教材。至今，有的国际针灸组织，还把这部著作定为确定穴位的参考书，可见它影响之深远。

皇甫谧在贫病交加中能够取得这样大的成就，实令人敬佩，后人为纪念他在文学、史学、医学上的伟大功绩，在家乡建造了一座贤人祠，直到今天，人们依然怀念他。