《诗经》中爱情诗所受的非难
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它以自身的巨大价值和非凡的艺术成就赢得了中国诗史上光辉的地位，深受人们的喜爱。然而，谁能料到，《诗经》，尤其是其中的部分爱情诗却是几经磨难，甚至险些被删去。
秦暴政下的“焚书坑儒”，《诗经》首当其冲地被仍进了火堆。幸而，它的艺术魅力使它在人们的口耳相传中得以保存下来，流传到后代。但是，其中的部分爱情诗在流传过程中仍多次遭到被歪曲和被否定的命运。
《诗经·国风》中有一半以上是情诗。这些诗嬉笑怒骂，无所顾忌，自然地展示了人类童年时期的爱情生活，显得纯朴可爱，真挚感人。《诗经》开篇便是：“关关睢鸠，在河之洲，窃窕淑女，君子好逑……。”大胆而真挚地歌咏对美好爱情的向往和追求。然而，随着封建思想统治和封建礼教的产生和加强，“情”被看作与“礼”相峙并越来越视为罪恶。汉代经学家毛苌，将《关睢》解释为“后妃之德”，把纯洁的爱情歌咏涂抹上“德”的光环，完全是一种曲解。宋代，理学家们更是摆出一副道貌岸然的面孔，朱熹把爱情诗斥为“男女淫佚”、“淫诗”，严重歪曲了这些作品的思想内容。《郑风·子衿》描写一个姑娘在城楼上盼望情人到来，表现出自由、纯洁的爱情。朱熹说“此亦淫奔之诗”，而大加指责。他的三传弟子王柏，在《诗疑》中则断言爱情诗传布“恶行邪说”，决非圣人之训，而是汉儒在口耳相传时篡入的。因而抢起板斧，武断地删去《静女》、《氓》、《溱洧》等32首生动优美的抒情诗。郑地、卫地曾产生了大量的优秀爱情诗篇，因而人们也称爱情诗为“郑卫之声”。然而此时，“郑卫之声”被视为爱情诗的贬称。爱情失去了自由，情诗也被“礼”所不容而遭否定。
在封建卫道者那里，《诗经》中的爱情诗篇遭到一次次的非难，在很长一段时间内，不仅不能以其自身的价值赢得应有的地位，而且险遭淹没，……。幸而，历史终究给了它一个公正的评价。