矫枉过正的理论——宋代诗文革新初期理论中的偏失
在反对晚唐五代以来的浮靡文风的斗争中，宋代诗文革新运动的参加者们提出了一系列主张和理论，抨击旧文风，提出新典范，从不同角度，在不同程度上促进了宋代平易、晓畅、健康文风的形成。但在破旧立新的过程中，特别在运动初期，也出现了偏激失当、矫枉过正的现象，其中柳开和石介表现得比较突出。
柳开是诗文革新运动中首开先河的人物。他不满浮华虚泛的创作风气，提“古其理、高其意、随言短长，应变依制”的古文标本，宣扬文道合一，并以道为主，以文为辅，强调“文恶辞之华于理，不恶理之华于辞也”，主张文学必须为政治服务。这种论调，完全置文学的审美功能于不顾，是要将文学变成单纯的教化工具，显然并不合理。另外，柳开还认为古今世同，古今人同，“欲行古人之道”，必须用古人之文，将古之文当成最高标准，否定今人的变化，以简单的逻辑否定了文学的发展。柳开的理论只是片面的复古主义，其局限灼然可见。
石介主要针对西昆诗体发起进攻，在文道合一的前提下，斥责西昆派是“盲天下人之目、聋天下人之耳”，使人们看不到古圣先贤之道。他们的创作是“穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组，刓锼圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意，蠹伤圣人之道……其为怪大矣”(《怪说》中篇)!石介不满西昆体在形式技巧上的刻意雕琢，连带将其对诗歌审美性上的贡献也一概视而不见。而西昆诗人作品中颇有借古讽今，讥刺当朝的扁什，一律斥为蠹伤圣人之道，也有失公允。石介继承了前辈们尊韩重柳的主张，但他并没有真正理解韩愈的精神，将韩愈提出的文统、道统两条线索合而为之，认为道统之外别无文统，文统只能在道统中体现出来。于是除了孔孟之道，连屈原、司马迁也在排斥之列。这种态度是相当狭隘的。
柳开、石介以其激烈的态度猛烈抨击了以西昆体为主的浮靡文风，对于阻遏昆体流弊的泛滥，创立新文风都起了积极作用。但其片面偏激的主张却又限制了文学的独立地位和发展，而他个人并不成功的创作实践也削弱了自己的文学口号的号召力，影响了诗文革新运动早期的发展。