黄允休妻

黄允，字子艾，东汉末年济阴(今山东定陶)人。他才智过人，在儒生中出类拔萃，广为人知。当时，司徒袁隗(东汉时称丞相为司徒)正在为侄女(袁隗是袁绍、袁术的叔父，他的侄女即绍、术的姐妹)择婿，见到黄允，不由得感叹道：“要能得个女婿像这样的就心满意足了!”袁氏世代为丞相，倍受皇帝恩宠，攀附如此尊贵显达的豪门大族，飞黄腾达自然是不用说的。黄允听后动了心，就休弃了妻子夏侯氏，叫她回娘家去。夏侯氏对婆婆说：“夫君既然已经不再要我，我这一去，也就和黄家永别了。希望能给我机会，与亲属见一次面，来表达我离别之情。”于是请来了三百多位宾客，夏侯氏坐在正中，捋起袖子、露出胳膊，激动地向客人历数了黄允十五件不可告人的丑事。说完，登上车子就走了。黄允从此身败名裂，被世人所唾弃。

在男尊女卑的封建社会中，黄允休妻为什么会受到社会舆论的谴责呢?休妻并非一般意义的离异，它是男子抛弃妻子的单方面行动。封建礼教规定，妇人犯“七出”之条，可以遣出，这为男子休妻提供了种种理由乃至借口，使女子在婚姻关系中完全处于任凭丈夫主宰的地位。即便如此，却还有“三不出”之说，“先贫贱而后富贵”即属不可出之列。富贵易妻被公认为是不道德的。东汉初年的宋弘，在汉光武帝的姐姐湖阳公主守寡而有意招他为驸马、光武帝去探口气时，就堂堂正正地回答：“臣下听说贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂(穷困时结交的朋友不能忘记，共过患难的妻子不能抛弃)。”宋弘轻富贵重情义的高尚品格令人崇敬，“糟糠之妻不下堂”也就作为道德准则而为人们所接受。黄允以为妻子如同衣服，可以随便弃旧换新，却没有想到，休妻固然不被封建法律所禁止，但他在婚姻家庭生活中暴露出来的卑鄙、势利却逃脱不了道德法庭的审判。

黄允更没有料到，夏侯氏是一个有胆有识、不屈从于命运的女子，她对丈夫劣行早已有所察觉，而且敢于在大庭广众之间进行彻底的揭露。东汉末年，宦官专权，政治黑暗，以郭泰为首的一批名士抨击时政、品评人物，形成了名为“清议”的舆论中心。他们讲求节操，不屑与权贵同流合污。黄允翩翩的才子风度，只能暂时迷惑一些人，一旦假名士的外衣被剥去，露出了热衷钻营的真面目，就必然为正直的大夫所不齿。其实，郭泰对他曾有过预言：“你有超出同辈的才干，足以成大器，但恐怕不能诚心恪守道义，将会毁了自己。”追名遂利，有才无德，终会身败名裂，毁了自己。