兰亭茧纸入昭陵
唐太宗李世民酷爱王羲之书法，曾亲自为《晋书》作《王羲之传论》，极力推崇五书。他不惜重金，广搜天下羲之遗墨，前后共得大王真迹三千六百幅，以一丈二尺装成一轴，时时观赏，心摹手追，乐此不疲。虽然世间王书几乎被他搜罗殆尽，但唯独缺少王书珍品《兰亭序》。这幅由鼠须笔、蚕茧纸书成的名帖是王羲之当年在兰亭修禊宴饮时的神来之笔，日后虽重写数本，均不及原稿，因此自己也极为珍视，交与子孙珍藏，传至七世孙陈代书家智永时，因他在吴兴永欣寺出家为僧，没有后代，便传给弟子辩才。辩才在屋梁上凿暗槛收藏，秘不示人。太宗经过仔细推究，断定《兰亭序》在辩才手中，三次召他查询，辩才均谎称不知。于是，太宗便采纳尚书右仆射房玄龄的计策，派监察御史萧翼伪装成商人与辩才交往，逐步取得了他的信任，用自己所带的内府中的王书真迹引出辩才手中的《兰亭序》，然后乘隙窃走。太宗得帖后，欣喜万分，放在座位旁早晚观赏把玩。又命赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞四人各拓摹数本，赐给太子，诸王及近臣。由于他的偏爱与大力提倡，一时间朝野上下，学王成风。除了辗转摹写之外，另创集王字刻碑新法。从此，神机流逸、遒媚缠绵的五氏书风便笼罩书坛。贞观二十三年(公元649)，太宗病卧玉华宫含风殿，临终前对高宗李治提出以《兰亭序》殉葬的要求。高宗遵其遗愿，用玉匣盛装真迹随葬于昭陵之中。以后，《兰亭序》真迹便永绝人世，后人只能从唐人摹副本去想见真迹的丰采了。对真迹的来龙去脉、传本的谱系真伪，千百年来人们聚讼不已，甚而在清末还有人否定《兰亭》为羲之所书。此疑案由于真迹沉寂地下至今悬而无决。
李世民以书家慧眼，首先认识到王书特殊的艺术价值，又依靠帝王之尊，将其推至“书圣”宝座，使羲之声名显彰、书艺光大，故功垂后世。但他同样以帝王之尊，将绝世珍品《兰亭序》攫为己有，乃至殉葬昭陵、毁迹人间，以了其个人生死不渝的翰墨因缘，其罪责亦为千夫所指。《兰亭序》的遭遇说明，爱可兴物，亦可毁物，是是非非，关键在于爱的重点。如果私欲迷乱理智，便会适得其反，对此，权柄在手者尤不可不慎。