骗来的孝廉
两汉时期，政府官员的选拔和任用实行的是察举制度，即由地方豪绅和官府推荐、中央政府考查和任命。其主要的两种科目是秀才和孝廉。秀才是指有特殊才能品行和突出贡献的官吏;孝廉是指孝子和廉吏。地方上推荐秀才和孝廉的根据主要是地方舆论和名望。因此，舆论和名望成了人们仕途通达的关键。于事，弄虚作假以沽名钓誉的事层出不穷，风气浸炽。
东汉初年，孝廉许武，字季长，太守第五伦举为孝廉。因为两位弟弟许晏和许普平平常常，无法成名，就故意分家，自取肥田广宅，而两位弟弟得到的又少又差，同乡的人们都称赞他的两位弟弟有克己和礼让的美德，而鄙视许武的贪婪，结果，许晏和许普得以同时被举为孝廉。等两位弟弟都被举出以后，许武又招集宗族亲友，向他们哭诉了他之所以忍辱负重、不怕被人鄙视而分家取财，以使两位弟弟获得美名的良苦用心，又把三倍于前的田地、财产还给了两位弟弟，并公之于众，于是人们又都称赞他。因而他得到了更大的名声，受到了举荐，做官一直做到长乐少府。
桓帝时，赵宣，于双亲死后，为图孝名，住于父母隧墓中二十几年，乡里盛赞他的孝行，受到举荐为孝廉。结果太守陈藩查出他的五个儿子全是在服丧期中所生。
对于这种弄虚作假，欺骗舆论以图功名利达的现象和选人制度，当时民间流传有这样的谚语予以讽刺和揭露：“举秀才，不知书，察孝廉，父别居;寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。可以说，剥削阶级政权的本质，注定要导至吏治的腐败、选举的虚伪，而从人才的选拔和考核来说，缺乏客观化、标准化都是两汉察举制度的可乘之机。因此，东汉后期即实行“诸生试家法，文吏课笺奏”的办法，注重客观的考试成绩，算是向前走了一步。