艺术=直觉=表现?——克罗齐的结论
克罗齐美学的出现标志着表现论美学的兴起。他的《美学》集中体现了表现论美学的一般原理，他首先把人类的精神活动分为认识和实践活动两大类，认识活动从直觉开始到概念为止，直觉产生个别意象，其正反价值为美与丑，直觉就构成了美学的核心：概念活动产生普遍概念，其正反价值为正与伪，概念构成了科学认识的核心。在克罗齐那里，客观世界是心灵世界赋以形式而创造的，所以“物质”的意义与“材料”同等，“材料”又是由心灵所决定的，心灵在实践活动中产生的感知他称作“情感”(情感在他那里也就是“物质”或“材料”)。“情感”未经直觉还是潜在和无形式的，一经直觉它才具有形式，才成为审美意象。与直觉相联系的另一个问题是“表现”，他认为情感被直觉的过程也就是获得形式的过程，情感的被直觉到也就是被表现出来，这样一来，直觉与表现也就是一回事，而艺术则最充分地体现了直觉的特性，正是以此为前提，克罗齐得出以下的结论：①直觉是情感的表现。直觉与表现既然等同，那么直觉也就是情感的表现。②直觉即艺术。克罗齐认为对情感的直觉活动也就是艺术活动。③艺术是创造和欣赏的统一。直觉既然是艺术最基本的活动，无论是艺术创造还是艺术的欣赏都离不开直觉，创造的能力既需要天才，也需要鉴赏力，而欣赏也需要创造和天才。④美即成功的表现。所谓成功的表现就是指情感能被最合适的意象表现出来，否则就不能认为是表现，美就是成功的表现。⑤语言就是艺术，语言学也就是美学。他认为语言也是表现，所以语言与艺术就是相同的。
克罗齐的整个美学都围绕着直觉和表现而阐述，维护艺术感性直觉是克罗齐美学的合理之处，但他把直觉和表现绝对化了，他把感性认识与理性认识也完全对立了，把艺术这一整体的综合活动还原到某些要素上，又把直觉和表现与其他活动对立起来了，这样，他的美学就包含了明显的非理性主义色彩。这些，都对后世有深刻的影响。近代西方艺术、近代西方美学及艺术对直觉和表现片面的强调，都能从克罗齐那里找到最后的理论根据。