爱的挽歌

在长夜漫漫的封建时代，道德和礼教的桎梏不知扼杀了多少青年男女的爱情。对爱的渴望追求及因爱而生的反抗是个漫长的过程，这个过程似一首哀怨的挽歌，尽管文学作品中的女性们不屈地吟唱着，却终究没能脱出悲剧的结局。

《孔雀东南飞》中的刘兰芝迈出了由混沌到反抗的第一步。这位美丽、聪明、勤劳的女子与丈夫焦仲卿感情笃深，却由于焦母的挑剔和虐待被逼返回娘家。回家后长兄又强行要她嫁给太守之子。她终于“举身赴清池”，以身殉情了，焦仲卿也“自挂东南枝”。刘兰芝的反抗表面看来是忠于爱情而要挣脱礼教，但她身上却同时也体现着礼教的束缚。她对婆婆与长兄的反抗缺乏一种正面抗争的勇气，她所忠于的爱情也是父母之命、媒妁之言的产物，带有一种从一而终的礼教色彩。这些都使人在刘兰芝的性格光辉中感到一丝黯淡的色彩。

崔莺莺的形象是这首爱的挽歌中一个飞跃性的音符。元杂剧《西厢记》中莺莺是一个追求爱情的纯洁少女，她与张生一见钟情式地恋爱，又终于使这两厢情愿的爱情走上了反抗礼教的道路，并最终取得成功，这比刘兰芝进了一大步，然而在反抗的历程中，先有了夫人的许婚、赖婚，这无疑是父母之命，又有红娘从中撮和，这也可算是媒妁之言，更有后来张生的金榜高中、消灭门第的差距。这时这场婚姻已经完全合乎礼教的规范了。这样崔张的爱情带给我们一种从反抗礼教出发，转了一个大圈又回到罗网中的遗憾。如果缺少上述三个条件，莺莺即便不会再重复在唐传奇《莺莺传》中被遗弃的命运，她的爱情也注定是一个悲剧。

继崔莺莺之后，杜丽娘又是一个追求爱情的光辉形象。汤显祖在《牡丹亭》中刻划的杜丽娘对爱的执著达到一种出生入死的境界。她在梦中接受了陌生青年柳梦梅的爱情，梦醒后因情生病，病死后也不放弃对爱的追求，终于为爱而复生。她的追求精神显然比一度犹豫的莺莺更为坚决，但杜丽娘最后却又是明媒正娶地嫁给了柳梦梅，并劝丈夫求取功名，以金榜题名结局。这个看似喜剧的结尾蒙上了一层更深的悲剧色彩。他们已经走入了礼教的圈子，并维护它，那么他们的爱情迟早也要被扼杀的。因为在礼教的束缚下，一切真正的爱情之花迟早是要凋零的。

这首爱的挽歌越到后来越高昂，出现了怒沉百宝箱的杜十娘;放弃追欢买笑的公子哥儿，而选择卖油郎的花魁娘子;还有从单纯追求爱情中走出来，把反抗锋芒指向整个封建主义的林黛玉。

这些女子们追求爱情的历程是向着光明迈进的，然而她们唱出的终究是一首充满遗憾和悲哀的挽歌，这是文学的不幸，更是封建时代女子的不幸。