柏拉图斥诗
一位著名的学者，对文学艺术有着极深刻的体会，他不仅懂诗，而且爱诗，但是在他本人的著作之中，却充满了对诗和诗人的斥责，他就是古希腊的著名哲学家柏拉图。
柏拉图出身于雅典的贵族阶级，所著《文艺对话集》包括《大希庇阿斯》、《伊安》、《会饮》等篇。他站在贵族阶级的立场，在思想上与代表民主势力的论敌势不两立。众所周知，古希腊的文学艺术成就是极其辉煌的。神话、史诗、戏剧等都在希腊人中发生过深广的影响，得到了无上的尊敬，文学艺术家是公认的教育家、第一批哲人、智慧的祖宗和创造者。在柏拉图所处的时代，文艺仍然是希腊人主要的消遣方式。柏拉图从自己的阶级立场出发，对希腊文艺遗产进行了全面的检查，他认为，希腊文化的衰落和道德风气的败坏要归咎于文艺的腐化影响，并由此得出两个结论：一是文艺给人的不是什么真理，一是文艺对人发生伤风败俗的影响。
柏拉图在提出文学家的两大罪状之后，就对他们下了逐客令。他认为理想国的统治者和教育者应该是哲学家而不是文学家。这是因为，其一柏拉图认为理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，文学艺术的世界是第三性的。这就否定了客观现实世界的真实性，也否定了文艺的真实性，现实世界是对理性世界的模仿，文艺是对现实世界的模仿，所以文艺成了影子的影子。其二，柏拉图鄙视人民群众，鄙视劳动实践，对古希腊文学艺术的创造者也是这样，因为他们是奴隶和平民。其三，柏拉图认为文学家的目的在于讨好群众，让人的理智失去控制，让情欲中的低劣部分得到不应有的放纵和滋养，因而破坏了正义。他曾说自己宁愿做诗人所歌唱的英雄，而不愿做歌颂英雄的诗人。他还认为诗人所塑造的英雄有很多的缺点，这样的榜样决不能使青年人学会真诚、勇敢、节制，成为理想国的保卫者。
柏拉图斥诗的教训显而易见，他过于强调文艺的政治标准，抹煞了艺术标准;同时过分宣扬了文艺的畸形作用，即摧残情感去片面地强调理智