“绝对真实”的误区

爱米尔·左拉(1840—1902)，法国批判现实主义大师，同时也是自然主义理论的始创者。他以其对现实近乎严酷的忠实和卓越的艺术技巧，创作了象《鲁贡·马卡尔家族史》、《三大名城》、《四福音书》等一系列在世界文学史上占有一席之地的重要作品。在左拉的竭力鼓吹和创作影响下，自然主义逐渐成为继批判现实主义以后欧洲的一个影响最为广泛的文学运动。

受孔德和泰纳的实证主义哲学的影响，左拉的自然主义在创作上的一个重要原则就是主张文学创作的绝对真实。他认为一件艺术品如果不是建立在绝对的真实感上，就没有存在的理由，而艺术的力量首先就在于它的真实性，在于它能毫不掩饰地反映社会现实。他说：“真实不需要矫饰，它应该赤裸裸地前进。”左拉以为古典主义和浪漫主义塑造的那些身着希腊、罗马古装，喋喋不休地大谈激情的人之所以毫无意义，就在于他们不过是“虚妄的幻想”的产物，是“纸糊的”和“大理石的”傀儡，他们从来就没有在现实中存在过。只有自然主义才能满足社会的需要，它随时代的潮流而来，“使真实的人物在真实的环境里流动，给读者提供一个人类生活的片断”，再现了绝对精确的现实。左拉反对艺术家探求掩藏在事情下面的本质规律的努力，否定在创作中通过典型化的艺术手法突出事物本质规律的必要性，将艺术创作中必不可少的取舍概括、加工改造看作是对真实的歪曲和篡改，是浪漫主义和主观主义的随意夸张。

左拉对艺术应当反映现实生活真实的强调，在当时弥漫着为艺术而艺术之风的法国无疑具有非常重要的作用。然而，左拉并没有将真实理解为隐藏于事物表面现象下的事物的本质、事物的发展规律和发展的必然趋势;在他看来，真实不过是事实之间符合逻辑的排列。从这我们可以看出实证主义哲学对他思想造成的致命伤。法国社会党创始人之一、无产阶级文学评论家拉法格在《左拉的<金钱>》一文中，对左拉的“绝对真实”的创作原则进行了深刻的批判，指出自然主义所谓的“绝对真实”不过是达到了最大限度的外表的准确性，但是他们的作品中并没有生活的真实。

总之，左拉从实证主义的真实论出发，否定了艺术家探索事物本质规律并以典型化的手法突出事物本质规律的必要性，自以为这样作就是完全彻底地抛弃了浪漫主义对事物的“夸张”和对真实的“歪曲”，是对巴尔扎克为代表的现实主义原则的进一步发展，殊不知这样作恰恰是丢弃了现实主义最宝贵的精髓。