《贯休·行路难(之二)》中外哲理诗赏析

不会当初作天地， 刚有多般愚与智。

到头还用真宰心， 何如上下皆佳气。

大道冥冥不知处， 那堪顿得羲和辔。

义不义兮仁不仁， 拟学长生更容易。

负薪为炉复为火， 缘木求鱼应且止。

君不见烧金炼石古帝王， 鬼火荧荧白杨里。

贯休组诗《行路难》共五首，此首处第二。对这首诗内容的理解，可分为三层。前四句为第一层：“不会当初作天地”，劈头而来。很能代表贯休的奇险诗风。在古人的观念中，世界原是浑沌一气的存在，盘古开天辟地，女蜗抟土做人的神话讲的就是世界和人类的起源。有了天地的开辟，才有人类的产生，诗人为什么竟说当初不该开天辟地呢?后三句回答了这个问题：因为天地开辟，人类才得以产生，有了人类的生存，这个世界就再无宁日，不管是智者还是愚者，都在那里用尽心力，耗费生命，占有着、争夺着、攫取着、希求着，天地间到处是熊熊欲火，扰扰红尘，贪鄙和丑陋充斥着这个世界。早知如此光景，还不如当初天地不曾开辟，上下一片清气，那是何等洁净安谧，多么单纯美好。

“大道”以下六句为第二层，展示了人生三重境界，在这里，智愚不肖混同为一。“大道”指自然和社会的根本规律，它漠无涯，不知在什么地方。神话人物羲和是太阳的御者，驾只龙为太阳赶车。《离骚》云：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿近。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈子为上下求索，而让羲和停车，也就是让时间停下来。贯休在此表达的意思与屈子相反，他认为羲和手中的辔头是停不得的，也就是说时间是永远不停地流逝的，而人生有限、以有限的人生去追求无涯的大道，将永远难以企及。“义不义兮”二句，由于求大道而不得，就转求仁义，然而求仁未必得仁，求义未必得义，何况，仁义在唐虞以下已沦为“禽贪者嚣”，成为了许多人谋取私利，祸国殃民的工具。而真正行仁义之道的人，还要常常为仁义之道失去—切人生的欢乐，直至牺牲生命。“白虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义”( 《庄子》)。于是人们又转求长生不死之术。“负薪为炉复为火”即是讲道教炼丹术。古人对神仙的向往，有其两重性：一方面它是人类企望超越有限的生存时空的努力的表现;另一方面，它又反映了古人由无知导致的愚妄。尤其是统治者的迷信神仙，更是想永远保有富贵荣华的无耻贪欲的表现，不管你是出于什么动机，正像大道、仁义不可求一样，长生亦不可求，求长生如同缘木求鱼，世人还是停止做这种徒劳无益的事吧!在这一层中，求大道、求仁义、求长生，在动机上也许都是“智”者，但在行为上则无一例外都成为“愚”者，忘我求道，舍生取义，杀身成仁，苦炼修仙，或者借大道以欺世，假仁义以自资，施方术以行骗，这费尽心力、纷纷扰扰的一切，终归枉然，因为：

君不见烧金炼石古帝王，鬼火荧荧白杨里。死，是万生同赴的大结穴，这是贵贱智愚谁也逃脱不了的。但你是殉道殉仁义还是假道假仁义，任你是学长生或不学长生。这二句用“君不见”指示，揭出“古帝王”，都是为了引起世人的注意。“且战且学仙”的黄帝哪里去了?派徐福出洋求不死之药的秦皇哪里去了?建金铜仙人承露盘的汉武哪里去了?还有唐代的玄宗、宪宗等皇帝，也都是迷信仙术方士的，他们又都到哪里去了?鬼火荧荧，白杨萧萧的坟墓，是他们的共同归宿。帝王作长生之想尚且如此，芸芸众生就更不必去枉抛心力了。末句森森可怖的气氛，强化了诗作世箴人的效果。

贯休的这首诗，主观的创作意图是愤世、讽世、警世。天地本不该开辟，而天地开辟之后人的种种劳神费心都是可怜可笑，愚不可及。与其汲汲惶惶，何如清静自守，因为，人终归一死，身内身外的一切都是虚空。但是，这首诗客观上还是可以让读者产生更多的联想。首先，此诗客观上展示了人类社会的悲剧历程：一代代希求，一代代落空，一代代死去;但是，新的一代又在作着新的梦幻，进行新的希求，孙孙矻矻、生生不息、天地即已开辟，人类就将永远存在下去。一个梦破灭了，又一个新的梦产生了。其次，“负薪为炉复为火”一句，形象地写出了动机与效果的分离，以及人的迷惘和盲目。求长生的人，不辟辛劳地背负柴薪，点火烧炉， 目的不过是为了炼出仙丹;可是，不停地负薪，不停地添火，不停地烧炉，仙丹偏偏没有炼出。主观上不是为了火和炉，效果上却不过是盲目地添火烧炉而已，仙丹终于不可能得到。正像贾岛诗中所写“不种桃李种蔷薇”的人。动机也无非是想观赏蔷薇花，但最后落得的却是“荆棘满庭”。第三，贯休这首诗还可以启示读者思考一个更普遍的社会历史现象。“人固有一死”这常识以下的道理，并不是人人都真正懂得的。不仅古代人囿于认识上的局限，幻想出一个个长生不死的故事，做着羽化成仙的白日梦。古代的帝王们，为了永享占有天下的富贵，烧金炼丹，迷信方士，服食求仙，让臣民山呼“万岁、万万岁”;只可惜，历史上数百位皇帝中竟连一个“长命万岁”的人都没有。这种专制狂者所患的古老的愚妄症，在二十世纪的中国又出现了风靡一时的“现代版”;而大量存在于民间的求仙拜佛侒神媚鬼的迷信活动更是随处可见;这的确是值得每一个清醒的国人都去深长思之的问题。常识或常识以下的道理，并非人人都能真正认清的。若是人人都在真正的意义上深刻理解了关于自然、社会、人生的基本常识，人类社会将会避免许多可悲可笑的事的发生。