《刘大白·看月之群(三)》中外哲理诗赏析
明明是今夜明月，
偏爱说是旧时明月。
难道今夜月色，
还是旧时月色吗?
与其说是旧时明月，
何如说是明年明月?
难道今夜月色，
到明年不是旧时月色吗?
且把今夜明月，
当作明年明月看吧!
如果爱看旧时月色，
还不是预看了明年的旧时月色吗?
要看旧时明月，
是不可能的;
要看明年明月，
是或许可能的。
人生只有将来，
怎地尽留恋那过去的旧时月色呢?
诗人喜欢吟咏月亮，中外皆然，而以中国诗人为甚。从《诗经·陈风·月出》滥觞，一部诗歌史上，咏月诗多到不胜枚举，名篇佳句，层出不穷。诗人偏爱选取月夜这一时空背景展开抒情，不是偶然的。现代科学证实，月亮作为地球的卫星，它的运行直接影响了地面江海潮汐的涨落。人体的三分之二是水，月亮的运行也引起人体生物潮的律动，人在月夜，情绪要么特别亢奋，要么特别沮丧，情绪的波动比平时大得多。月夜使本就比常人敏感的诗人的诗情诗思异常活跃，这是诗人为什么特别喜欢在月光下展开抒情的生理心理依据。现代诗人也有不少咏月之作，刘大白就写有一组10首的《看月之群》，这里选析的是其中的第三首。
综观古今咏月诗，诗人在描写月光的皎洁清幽的时候，或怀人，或念远，或忆旧，或凌空蹈虚，想入非非，或思索天机，感悟世理。其格局大致如此。刘大白这首诗属于借月色抒写理思的类型，对“今夜明月”、“旧时明月”、“明年明月”的关系展开思辨，启示人们不要一味耽溺于往事的回忆，重要的是向前看，展望未来才是出路所在。小诗写得颇含理趣和禅机。
诗的第一节首先指出了一种现象：“明明是今夜明月/偏爱说是旧时明月。”这种现象不论是在大量的咏月诗词中还是在日常生活中，都普遍存在着，究其原因，无非是人们的怀旧心理使然。人世多变迁，而一轮明月依然。所谓“人生代代无穷已，江月年年只相似”、“古人今人若流水，共看明月皆如此。”所以，人们总觉得“今夜明月”和“旧时月色”没有什么差别。北宋晏几道《临江仙》结尾写道：“当时明月在，曾照彩云归。”南宋姜夔《暗香》开头就说：“旧时月色，算几番照我梅边吹笛。”都是因为回忆往事而把“今夜明月”视为“旧时明月”。但从时间一维向前流逝的角度看，“今夜”就是“今夜”，不会变成“当时”或“旧时”，时间不会倒流，现在不会退回过去，“今夜月色”不能等同于“旧时月色”。缘此作者发出诘问：“难道今夜月色，/还是旧时月色吗?”即是提请人们清醒意识到，怀旧是徒劳的，过去的永远过去了。
如果说诗的第一节坚持强调“现在就是现在”这层意思的话，那么诗的第二、三节则采取灵活的态度：“与其说是旧时明月，/何如说是明年明月?”诗人指出：“难道今夜月色，/到明年不是旧时月色吗?”表现上让过一步，承认“今夜月色”可以是“旧时月色”;实则进逼一层：因为“今夜月色”只有“到明年”才能变成“旧时月色”;转换了时空，对象的性质就随之发生变化。这样既在一定程度上满足了怀旧心理的需要，又把诗意导入了“向前看”的题旨，显得机智灵活，富于禅机。
诗的前三节就“今夜明月”与“旧时明月”、“明年明月”的关系作思辨处的处理后，诗的第四节，作者直言相告，明白地说：“要看旧时明月，/是不可能的，”不容置疑的语气不啻当头棒喝， 目的是为了彻底地打销人们的怀旧心理、耽溺情绪，让人们不再对过去存在幻想，而徒然地浪费生命。“要看明年明月，/是或许可能的”两句，一方面指明了“向前看”的出路，但“或许”两字，又以不定的语气传达出了人生无常、世事难料这一层意思，可见这里的肯定未来、指向未来，是过来人的深刻老到的坚定的人生信仰，而非少年人一味热望未来的天真烂漫的愔羡心态。诗的结尾，诗人直揭主题：“人生只有将来”，对“留恋过去的旧时月色”的怀旧心理、耽溺情绪实行了完全否定。
——作者在此否定的实质上是那种“向后看”的思维方式、消极没落的人生态度，宣扬的是“向前看”的思维方式、积极进取的人生态度。