《田地·我是》中外哲理诗赏析
我是圆圈;
我是点点。
我是空虚;
我是饱满。
我是静止;
我是发展。
我是衰迈;
我是华年。
我是可摸的平面;
我是无底的深渊。
我可以有减无增;
我可以有增无减。
我有时小得不可捉摸;
我有时大得难以计算。
我是忧患;
我是喜欢。
我能成为锁链;
我能变成花环。
我是完整的自己，
我是我的对立面。
诗的方式与数学的方式相悖，正如别林斯基在《一八四七年俄国文学一瞥》中所说：“政治经济学家靠着统计数字，诉诸读者或听众的理智……诗人靠着对现实的活泼而鲜明的描绘，诉诸读者的想象。”但中世纪著名数学家普罗卡拉斯却认为：“哪里有数，哪里就有美”，近年的新潮批评更宣称“诗的最高形式是数学”，似乎数字和诗美天然地联系在一起，未免绝对化。平心而论，一般情况下，用以表示数目的数字，单调、枯燥、乏味，的确不宜于诗。但是，一些技巧高明的诗人，又常以数入诗，化数为美，在他们的妙笔之下，抽象的数字变成诗歌中具体生动的形象，情趣横生，诗意盎然，往往产生独具的艺术魅力，给人以特殊的艺术享受。有人把诗歌巧用数字的方式归纳为对仗式、层递式、重迭式、夸张式、铺垫式、算式式等，都在修辞技巧的范围内。真正以某个数字为诗题对之加以表现，似还未见。田地这首《我是○》，不仅选取了数字作诗题，而且选取了数字中无价值的“○”，深入开掘其内涵，托物喻怀，涉笔成理，把本无任何意义的“○”，成就为一首颇有启迪意义的好诗。可见“诗有别材”，信然。
作者在标题中就把“○”人格化，全诗十小节二十句，每一句开头都以“我”领起，让“○”作第一人称的“自我表现”。“○”首先夫子自道：“我是圆圈”，实话实说，颇有自知之明。“圆圈”标志着完成、结束，因为它是封闭的。但紧接着第二句“我是点点”，已从完结变成初始，一个“圆点”也就是一个“原点”，从它出发可以作无限的延长线，它具有无限的发展可能性。“圆圈”是一无所有的一片“空虚”，但“圆圈”又可包容万有。地球是浑圆的，天体是浑圆的，宇宙也是浑圆的，一切都涵容在这无边无沿的“生存圆圈”之中，所以又可以说“○”这个“圆圈”是最为“饱满”的。作为“圆圈”的“○”，是“静止”的，但作为“原点”的“○”，则无疑是“发展”的。纸上画出的“○”，是一个“可摸的平面”;但现实中的“○”，就可能是“无底的深渊”。比如阴谋设计的“圈套”，比如伪装着的“陷井”，比如埋伏着的“包围圈”，表面上什么也看不到，一旦陷进去则难以脱身、终归灭顶。“○”在数轴上，可以朝负方向一直减少到“小得难以捉摸”，也可以朝正方向一直增多到“大得难以计算”。一个又一个“○”相扣相连，可以串成一条囚禁人的锁链;然而“花环”也是“圆圈”，它带给人的却是胜利与光荣。可见，“○”这个数字，也和世界上的一切事物一样，既是“完整的自己”，又是自己的“对立面”，都是矛盾双方的集合体，是对立统一的存在物。这首诗的作者在深入开掘“○”的内涵时，正是运用的辩证思维，每一小节的两行诗，两两相对并列，表达相反的意思，又有相成的效果。作者的全部诗情哲思，正是借助两两相对的并列诗句形成的反向张力，释放出来的。
在所有的数字中，似乎无意义无价值的“○”，也许是最具潜信息的一个数，它的内涵几乎是不可穷尽的。它的“圆圈”的形状也最具暗示、象征意义。古代哲学中讲的“太极”是一个“圆圈”，认识论上否定之否定规律所讲的“正反合”也构成一个“圆圈”，还有美学上所说的“圆美”，等等。世界原本一无所有，但太初有为，从“○”开始，无中生有，终至万有，成一大干世界;然大千世界的万事万物，终要过往消失，有归于无，恢复为“○”，“○”是一切事物的最终结穴。面对“○”默作玄想，真觉妙不可言，感悟良多!