《曹邺·怨诗(之一)》中外哲理诗赏析
美人如新花， 许嫁还独守。
岂无青铜镜， 终日自疑丑。
《怨诗》之一选自曹邺组诗《四怨三愁五情诗》，列十二首中第一首。组诗前有序。关于这组诗的写作背景，元人辛文房《唐才子传》说：“累举不第，为《四怨三愁五情诗》，雅道甚古。”参照诗人在组诗前的自序，可知这组诗是在作者多次应试而不中第的情况下，为抒泻心中郁积的怨愁之气，写下的一组比兴寄托之作。
《怨诗》之一的文字表层写的是一个美丽少女欲嫁还休的疑惑心理。对于漂亮的女性，出嫁是其天生丽质的无上价值的一种自我实现方式。漂亮女性之欲嫁，客观上亦非什么难事。“美人如新花”，即是以“新花”之娇艳来比美之人“美”。所谓“有花堪折直须折”、“为乐当及时”，否则就会美人迟暮，“过时而不采，将随秋草萎”。这些道理“美人”想是明白的，所以她“许嫁”了。可是，她忽而又改变了主意，不愿嫁人，而情愿“盛年处房室”，一个人孤单寂寞地“独守”下去。这是为什么呢?原来，这位“美人”对自己的美貌还有点不自信，整天对着“青铜镜”照呀照的，照来照去竟疑惑自己的花容月貌有些丑陋了。于是矛盾了，收回了原来“许嫁”的允诺。
以女子比士子，以女子的美艳之色比士子的优长之才，是中国古典诗歌中的一个惯例。此诗亦不例外，诗中女子欲嫁还休的微妙心理，不过是一个从偏远的家乡桂林，初到皇都长安，面对光怪陆离的大千世界，自信心有所动摇的士人，所产生出的犹疑惶惑心态的映现。“终日自疑丑”一句所表达的意思，和中唐朱庆馀《近试上张水部》中“画眉深浅入时无”传达的心理大致相近，表现手法上也大致相同。然而这首小诗所具备的理解张力决不止此。“美女”而“疑丑”， “许嫁”还“独守”，这种悖论式的矛盾心理行为，很有一种触发人生哲思的启示力。美女由“许嫁”而改变主意去“自守”，起决定作用的是“自疑丑”，这是美女违背初衷的心理基础。“美女”之所以会“自疑丑”，一个人的自信心之所以会动摇，究其实质，不外乎两个方面的因素。从客观方面来说，因美色而招嫉妒，因贤能而遭谗毁，因行高而致诽谤，这种现象古今长有。屈子《离骚》云：“众女嫉余之蛾眉兮，谣琢谓余以善淫”;韩愈在《原毁》中说：“事修而谤兴，德高而毁来”;曹邺《成名后献恩门》一诗也写道：“为物稍有香，心遭蠹虫啮……辛苦学机杼，坐对秋灯灭。织锦花不常，见之尽云拙”。你本是美玉无暇，但“皎皎者易污”，偏被“营营青蝇”玷，叫你“欲洁何曾洁”。当你的形象被客观现实如此这般“塑造”一番之后，你有时也会不免疑心自己大约也许就是这样不干不净不洁不修吧。于是，你便由主动的存在变为被动的存在，由活在自己的信心里变为活在他人的眼光中。客观作用于主观的结果，主观上便生出自惑、不自信，这种心理的产生，一方面固然表明了人们认识自我的困难，难于认识他人和客观;但更重要的是，它会在一个人的心灵上投下浓重的阴影。自信心的动摇，意味着人生目的的失落，它使本来主动、开放、进取的心态，变为封闭、保守、退让，自我构筑一个严密的封闭系统，束缚起手脚，剪除掉翅膀，不敢表现自己，不敢施展才干，畏畏葸葸，疑疑惑惑，由自信自负果决刚毅变得庸人自扰瞻前顾后以至无所适从，终于画地为牢般地把自我禁锢起来，让青春、生命、美色、才能在无所事事中浪掷闲抛。
人们呵，从“终日自疑丑”的疑惑畏葸中大踏步地走出来吧!从世俗和传统强加于你的巨大心理压力下自我解放吧!恢复和重建崇高的自信——既然色貌如花，就让鲜花在阳光下舒展自由地开放，让鲜花的美姿艳态尽情展示在世人面前。
“几时你不再画地自狱/心便同世界一样宽广”。从丧失自信导致的自我封闭的心理壁障中挣脱的人们，将拥有整个世界，世界也将拥有你!