《泰戈尔·园丁集(节选)》中外哲理诗赏析
27相信爱吧，哪怕爱给你带来的是哀伤。不要关上你的心扉。
啊，不，我的朋友，你的话这样晦暗，我不能理解你的话。
心之为心，仅仅是为了赠予，伴随着一滴泪和一支歌，我的爱人。
啊，不，我的朋友，你的话这样晦暗，我不能理解你的话。
欢乐啊，脆弱得象一滴露珠，它欢笑之际就是死亡之时。而哀伤却坚固耐久。愿哀伤的爱在你眼里苏醒。
啊，不，我的朋友，你的话这样晦暗，我不能理解你的话。
莲花在太阳注视下盛开，于是失掉了它的全部所有。它再不能作为一个蓓蕾留在永恒的冬雾之中。
啊，不，我的朋友，你的话这样晦暗，我不能理解你的话。
《园丁集》是诗人从其孟加拉文原诗集《刹那集》、 《幻想》和《金帆船》中选译的诗集。自序中称这是“关于爱情和人生的抒情诗”。集名取于他的第一首诗中关于他请求皇后，让他作一名花园中之园丁，去为爱情和人生培植美丽的繁花之意。该集收85首诗，限于篇幅，仅选一首。权作管中窥豹，借一斑而示全貌。
爱情诗有千千万，爱情生活和爱情感受又有种种难以言喻和捕捉的情态。作为具有深奥哲理思想的诗人泰戈尔， 自然写的不是一般的卿卿我我，花前月下缠绵绯侧的爱情，也不是一般的甜蜜的回忆或失恋的苦楚的爱情，而是把爱情置于哲理的深层去揭示其复杂的内涵，崇高的品位，以及它和整个人生的融合。第27首就是诗人从四个侧面，表现他对爱情内涵的思考。
首先，诗人以真挚而恳切的诗句，告诉世人，要“相信爱吧，哪怕爱给你带来的是哀伤。 (也)不要关上你的心扉。”这里，既肯定爱是美好的东西，要相信它，追求它，迎接它。也提醒人们，它虽是甜蜜的，但有时也会给人带来哀伤。正如西拉斯所说，“在恋爱中，苦与乐经常交相映辉。”爱是两颗心的契合，而人的见解和志趣，未必处处皆相一致，难免有分歧和矛盾。加之社会诸因素对爱的干扰，所以恋爱中“哀伤”与欢乐的交织是常见的事，带有必然性和永恒性。巴恩弗尔德对此说得更为形象，他说：“恋爱是魔鬼、火、天堂、地狱。快乐和痛苦，悲伤和后悔都居住在那里。”所以，既要看到爱给人带来甜蜜欢快的一面，又要看到它有时会带来一些“哀伤”。但是真正的爱，具有无坚不摧的力量，它可以战胜一切干扰，最终赢得爱的幸福和甜美。爱的曲折往往反而增加了爱的魅力和光彩。所以纵令爱有哀伤种种，也不可关闭自己爱的心扉。这是对爱丰富而复杂内涵的一个侧面的剖白。
从另一个侧面看，爱又是神圣的、崇高的和具有巨大力量的。它源于两颗爱心的“无私奉献”品性。照诗人的说法是“心之为心，仅仅是为了赠予，伴随着一滴泪和一支歌。”所谓伴随“泪”和“歌”，无非是讲用辛勤的劳动使爱人的生活充实而美满，用欢快的歌声来愉悦爱人的心灵。这里讲的是对爱人只讲无私奉献，不讲回报和索取。因为爱得越无私纯洁，爱就越具魅力和持久性。如果真正做到列夫·托尔斯泰说的“说我将永远爱你， (那就)等于说：‘在你活着的时候，蜡烛一直继续燃烧’”。宁愿象蜡烛一样，毁灭自己，给心爱的人以光和温暖。那就必然会出现西拉斯所说的喜人现象：“恋人如烈火，越摇动(就燃烧得)越旺盛。”这是爱情内涵的又一侧面。
“欢乐啊……”和“莲花在太阳注视下盛开……”两节诗，则是前两节诗意的深化，更具哲理思辨色彩。并且以自然景观作比，使人与自然在参照中融为一体，体现了泰戈尔特有的一种生命哲学。世间万物，包括爱情生活中的男女之间，其和谐一致不是绝对的，而是相对的，欢乐在永恒面前是短暂的，犹如诗中所说“欢乐啊，脆弱得象一滴露珠……”玲珑剔透，圆润晶莹的露珠，在阳光下闪闪发光，实在可爱。可惜“它欢笑之际就是死亡之时。”阳光一照，刹时化为乌有。面对爱人心花怒放的嫣然一笑，谁不倾心神往。但人生征途中，爱情生涯中，不可能没有令人“哀伤”的事发生，必须看到欢乐的脆弱性和哀伤的坚固耐(持)久性。即令如此，诗人还是呼唤“愿哀伤的爱在你眼里苏醒。”这里有两层含意。其一是德莱顿说的“恋爱的痛苦比其他所有的快乐更使人愉快。”只要两人真心相爱，苦与乐都是甜蜜的。其二，可以从马丁·路德·金衡量人的一句名言中得到启示， “最终衡量一个人，不是看他在舒适和顺利的时刻站在哪儿，而是看他在受到非难和有争议的时刻站在哪儿。”那么衡量爱情的忠贞也是不在欢乐之时，而在哀伤之际，能共患难、共生死之爱，才是值得相信和珍视的爱。“莲花盛开”句，讲的是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”背后的情景。放开笑脸的荷花， 自然娇艳可爱，但它却失去了含苞未放的蓓蕾所拥有的美和力的无限性。以有限与无限相比，诗人更向往沉浸在美和力的无限中。这些意象优美而含意幽深的诗句，给人留下了无限的空间任你去寻味。如是，妙语已够惊人，而重复四次的副歌，更扩大了诗蕴的张力。它提醒读者对寻思过的诗句，需要反复地去再寻思，因为它是“这样晦暗”，“不可理解”。“晦暗”并非“荒谬”，论述“深邃”而已，爱情原本就有诸多难以言喻和捉摸的东西，加之诗人抛弃对爱情作一般表层的描述，而置于哲理思辩之中，揭示其深层苦与乐，短暂与永恒，奉献与索取，有限与无限辩证统一的内涵， 自然表述的不是粗线的，一目了然的爱情，唯其如此，人们才能领悟爱情乃至整个人生的真谛;才能领悟爱情乃至整个人生的价值和意义;才能生活在崇高而纯净的爱之美好境界中。