《艾吕雅·善良的正义》中外哲理诗赏析

这是人类热烈的规律：

同葡萄，他们制造酒，

用煤炭，他们制造火

用亲吻，他们制造人。



这是人类严峻的规律

不顾战争和苦难，

不顾致命的危险，

生命反正要保全。



这是人类甜蜜的规律

使水转变为光明，

使梦转变为现实，

使敌人转变为兄弟。



这条规律既古老又新鲜，

从赤子之心的深处，

一直到理智的顶点，

规律越发展越完善。



众所周知，在文学创作上， “主义”决定内容，内容决定形式，这才出现了千姿百态不同流派、不同风格的作品。有趣的是，在少有的一部分作家身上，由于他们的“主义”的变化，出于一人之手的创作，却体现了不同的流派和风格。艾吕雅即是。

作为达达主义和超现实主义文学运动的倡导者的艾吕雅，曾创作不少超现实主义的爱情诗，如《我的爱……》，写梦中的爱，爱中的梦，朦胧玄秘，在梦幻中追求超现实主义者永恒的爱。作为反法西斯斗争的战士，1938年他彻底与超现实主义集团决裂，冲出个人抒情诗狭隘的天地，走上社会政治诗的广阔天地，让诗直面现实，并且成为战斗的武器。朦胧的意象尽管也能拨动人之心弦，却难以表达《勇敢》中挨饿的巴黎人，不“喊救命”，而“充满着无比的生命”的壮志豪情;难以表达《自由》中法兰西人民在法西斯铁蹄蹂躏下，强烈呼唤自由的心声。这首杰出的现实主义的诗篇，曾划破长空，响彻在法兰西的每一寸土地上，铭刻在法兰西每个公民的心上，激发着反法西斯斗争的意志，载入了光辉的史册。经过第二次世界大战的洗劫，人民胜利了，却在心中留下了种种创伤。正值人们在痛苦的反思中总结人生之时，艾吕雅又作为人民的代言人，创作出内容和形式全新的诗篇，既不属早期的超现实主义;也不似战争期间“呐喊”的现实主义;而是沉浸在哲理思考中的现实主义。《善良的正义》可以说是这方面的代表作之一。

《善良的正义》又译《公正》，是一首探索理想人生的哲理诗，它呼唤人的良知、人的“公正感”来营造一个理想的世界。所谓“善良的正义”或“公正”，指的就是人的良知，人类美好道德的准则或公理。诗的中心思想，就是从不同侧面阐释和弘扬几种所谓人生的“规律”(又译“法律”)，换言之，我称之谓“理想生活的内在规律”、“仁人志士遵循的生活准则或规矩”。4节诗从人生的4个侧面，要求人们按照“规律”构筑理想的生存环境，也就是营造起一个理想的世界。

首先，他呼唤人们要按照“热烈的规律”，用葡萄去酿酒、用煤炭去生火，以维持人的生命;用亲吻去造人，以延续人类的生命，这是人类最基本的生存方式和条件。仅此， 自然远远不够，接着诗人提出了保卫生活的“规律”，他写道：“这是人类严峻的规律”，要不顾个人的安危，不顾厄运的打击，不顾战争毁灭性的破坏，拿出不怕牺牲的精神去保卫美好的生活。至此，是否就算完成了人类的使命了呢?不。这还不是完整的生活。生活不能停止在自然的状态，人类不能被动的生活，要拿出创新精神，按照“人类甜蜜的规律，/使水转变为光明，/使梦转变为现实，/使敌人转变为兄弟。”用创造性的劳动使水发电，给人类带来光明;用辛勤的劳动改造大自然，用智慧开发新科技，使梦想变成现实。不仅改善人的物质环境，还要改善人际关系，化干戈为玉帛，使“敌人转变为兄弟”，让整个世界充满爱的阳光和雨露，只有建设，没有破坏;只有友爱，没有仇杀;只有光明和幸福，没有黑暗和灾难，使生命开出灿烂的花朵，来装点这人间的天堂。人们按照上述三条规律，建立美好生活，保卫美好生活，美化美好生活，诗人似乎已给人类构筑美好的生活指点了一条光明大道。但诗人还有更进层的思考，诗的最后一节又提出一条“既古老又新鲜”的“规律”，从外部生活、客观世界转向人的本体，转向人的灵魂，提出了完善人的心灵问题，即唤醒和强化人的良知——“善良的正义”。并且诗人强调必须人人做到，从幼儿小小的心灵，到具有最高理性的圣贤哲人，都要来完善自我的心灵，这才是人生中人人应当遵照的最高规律。因为没有高尚纯洁无私奉献的一颗赤诚之心，其他三个“规律”是无从做起的。就这样，4节诗分别从人类的基本生存条件到人性的完善，在四个层面上探讨了人生所面临的四种境界，站在历史的高度，提炼出永恒的人类生存的哲理，使一首充满象征寓意的抒情短诗，辐射出强大的哲理诗的思想魅力。如是，诗人“以绝好的方式给人们带来生存的希望”，不愧是“双手放射光明的探寻源泉的人”。