日出入行
李 白①
日出东方隈②，似从地底来。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉③？其始与终古不息④，人非元气⑤，安得与之久徘徊？草不谢荣于春风⑥，木不怨落于秋在。谁挥鞭策驱四运⑦？万物兴歇皆自然。羲和⑧！羲和！汝奚汩没于流淫之波⑨？鲁阳何德，驻景挥戈⑩？逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！【注释】
①李白：见《远别离》。
②隈：山或河转弯的地方。
③六龙：古代神话传说认为日乘车，以六龙驾之。舍：止息之处。
④“其始”句：意谓太阳出入的运行和时间一样没有尽头。终古：久远。
⑤元气：天地未分前的混沌之气。
⑥谢荣于春风：因为开花而向春风表示感谢。荣：草木开花。
⑦四运：指运行不息的春、夏、秋、冬四时。
⑧羲和：神话传说中掌管太阳运行的神。
⑨汩没：沉沦。荒淫：水盛大的样子。相传太阳没入虞渊之中。
⑩鲁阳：春秋时期楚国县公，即鲁阳文子。驻景挥戈：《淮南子·览冥训》记载：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。”
矫诬：违背自然。
囊括：包罗。大块：大地。
溟涬：天地未分时的混沌元气。同科：同类。
【诗本事】
这是一首以乐府旧题抒发自我感慨的古体诗。《日出入》是乐府《汉郊祀歌》旧题，原诗大意谓：日之出入无有穷期，人命却很短促，故希望乘六龙升仙入天。李白此诗一反其意，指出日之无穷和人生短促都是自然规律，故主张任运自然。《日出入行》“似为求仙者发”（《唐宋诗醇》），可能有一定的道理。李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
【赏评】
据说太阳的东升西落是由于羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。但是太阳每天从东升起，历天而西落，这是其本身的规律而不是神在指挥、操纵。否则，六条龙又停留在什么地方呢？太阳运行，终古不息，人非元气，又怎么能够与之同升共落？草木不因发芽生长而感谢春风，也不因为凋敝而怨恨秋天，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁。是谁在鞭策四时的运转呢？是羲和那样的神吗？“万物兴歇皆自然”，一切都是自然而为啊。羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？宇宙万物都有自己的规律，若硬要违背这种自然规律，就必然是不真实的、不可能的，并且是自欺欺人的了。只有顺应自然规律，同自然融为一体、混而为一，在精神上包罗和占有天地宇宙。人如果做到了这一点，就能够达到与溟涬齐生死的境界。
这首诗把述事、抒情和说理结合起来，既跳开了空泛的抒情，又规避了抽象的说理，情中见理，理中寓情，情理相互生发。