[唐]罗邺
千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。
题中的“望”字关系着诗中的两个视角。一是历史的视角。指秦始皇遣徐福率三千童男童女入海，“望”眼欲穿地希望在蓬莱、方丈、瀛州三神山找到长生不死之药;题中的“望”字坐实在首句“干金垒土望三山”之“望”字上。二是诗人现实的视角。回溯历史，当年炼丹求仙、梦寐长生的汉武帝已如匆匆过客，去无声迹，惟有荒冢茂陵，凄草衰飒，历历在目;题中的“望”字坐实在“茂陵何事在人间”的“在”字上。
茂陵，在今陕西省兴丰县东北，汉初为茂乡，属槐里县。后因汉武帝葬此，改名茂陵，置“茂陵邑”。“若说”，假设口气。问者对所问之事不带明确的肯否态度。只是提出一个历史的逻辑的疑点：如果说神仙是可以求而得之、助人长生的，那么为什么不惜千金虔诚求仙的汉武帝却驾崩仙逝、葬入茂陵了呢?问中已含黜陟。“求仙便得”实乃“求仙不可得”。因“得”，应是有所获益或收取。汉武帝奉信神仙，服丹一场，终未超脱生死大限，还如常人一样盖棺入殓，进入坟墓。平心而论，除了劳民伤财，“得”到什么了?作者讥诮辛辣，笔下藏锋。李贺也曾讲到汉武帝求仙之“得”：“武帝爱神仙，烧金得紫烟。”(《马诗》二十三)炼丹求仙，仅得到烧炼的一缕紫烟而已。这与罗邺讽刺汉武帝学仙仅“得”荒冢一座，意义相近。稍微不同的是，李贺用明显蔑弃的口吻，罗邺则故把神仙举奉起来，放到人们膜拜乞“求”的高座上，然后以“求”而无用，说明它的可“望”不可及。所谓“望仙”，旨在于此。