[先秦]屈原
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
少司命为古代传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，是美丽、善良、温柔、圣洁、勇毅的典型形象。《少司命》全诗表达了主祭者对少司命的敬慕赞美之意，同时透露出人神恋爱的缠绵悱恻之情。
作者将少司命充分人格化，赋予她同人一样的喜怒哀乐、悲欢离合之情，并细腻描写了她的爱情。优美而丰富的想象，奇丽而清新的语言，高洁芳香的比兴，已经使作品具有了荡人心魄的力量。而细致神妙的心理刻画，微妙而复杂的恋情体验，实际上是写人间男女的爱情。而“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，是刻画男女奇妙而细腻心理的名句。二句对举，悲哀之中没有比生时之别离更悲的，而快乐之中没有比新交知心人更快乐的。二句互为因果，对文见义，因为“新相知”是乐中之至乐，所以，更验证、烘托、突出“生别离”是悲中之至悲。因为“乐”，稍尝即逝，不可复得;而“悲”，却不断地煎熬着渴望的心!刚刚相爱却生生别离正是感情生活中最凄苦的遭遇，“来如春风不多时，去如朝云无觅处”。明代大学者王世贞称之为“千古情语之祖”! (《艺苑卮言》卷二)
尤其值得注意的是，这种特定的人生体验与复杂的心理再现，还具有比较普遍的意义。人们不仅用“新知”来反衬“生离”，而且还用“死别”来对比，杜甫《梦李白》云：“死别已吞声，生别常恻恻。”袁行霈先生说：“死别，已无再会的希望，悲哀虽然沉重，却能在无可奈何之中渐渐淡漠下去。生离却不然，这是一种活活的相思，悲哀中含有牵挂，思虑中含有期待，格外煎熬人心。”
在人生的旅途中，会有无数的相交与离别，苏轼说过：“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。”无论是爱情，还是友情，只要是真挚深厚的，别时总会两情依依，举手劳劳，而别后则有万般相思，千种惦念，乃至日久难熬，形销骨立。在这时，屈原的“悲莫悲兮生别离”的哲理昭示，总会引起我们的共鸣与惊异。我们应该无比珍惜这人间“真情”，既诚挚爱护、又冷静把握这“心理世界”中的一片“绿土”!