[宋]杨万里
未与骚人作糗粮，况随流俗作重阳。
政缘在野有幽色，肯为无人减妙香。
已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。
花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。
菊花向被称为花中君子，尤其陶渊明爱菊擅名后，更为诗人词客所属意。而野菊，是似菊而小的菊科草木植物，秋日开黄色小花，与菊花相比，则有雅俗之别、贵贱之分。诗人咏野菊，倾注了对山野之菊的一片深情。
野菊的身分卑微，不为世人看重。它“未与骚人当糗粮”，糗粮，古代指干粮。屈原《离骚》有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英，”秋菊并非野菊，因而说野菊没有给骚人作食用，不被文人雅士重视。野菊也没有受到世俗的钟爱。《西京杂记》载：“汉朝初年，宫中九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，可以使人长寿。”孟元老《东京梦华录》载：“九月重阳：都下赏菊，……无处无之。酒家皆以菊花缚成洞户。都人多出郊外登高”重阳赏菊已成流俗，所赏的也非野菊。野菊不登大雅之堂，不得世人誉辞。
野菊的美不在于花形的复杂多变，也不在于香味的馥郁浓烈，而在于以其天然之形立于大自然之中。“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香”。政，正也。正因为在野有着幽闲的姿态，岂肯因为无人赏识就减少芳香呢?在野，保持着天然本色，吐着清香，它不媚俗而招蜂惹蝶，也不承欢而取悦达官贵人。野菊不像家菊得到着意栽培、精心护养，可它保持着质朴的本色。粗头散足的村姑，往往胜过抹脂抹粉的小姐，自有其自然天趣，有着醇朴美。诗人到了“已晚”时刻，在“半山”之处，看到遍地碧绿的枝叶，缀着灿如繁星的野菊花，“便忙也折一枝黄”，再忙也摘一枝野菊花，专注、喜悦之情溢于言表。颔联为折花之因，腹联系折花之行。时间已“晚”，情状又“忙”，还摘花观赏，可见对“幽色”、“妙香”的宝爱了。
尾联以野菊的口吻来写，它应“冷笑”那些庭院中的家菊。“东篱”典出陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，末句“陶翁”也即为陶渊明。“东篱族”指家菊;“陶翁”实泛指文人墨客。野菊对那些邀宠争光的家菊不屑一顾，以冷笑置之。
这首诗显然不是一般的咏野菊，实际上另有寓意。野菊的品行，喻指着人的情怀。位于底层、身居乡野的高逸之士、贤明之人，不趋炎附势，不争名邀宠，保持着天然本色，散发着雅洁芳香，不如同这野菊么!此诗给人以哲理启示可以说：世人但爱家菊美，岂知野菊风骨在山隈!