[唐]丰干
日日日东出，日日日西没。
不知千古万古人，送向青山成底物。
丰干(?—713)，唐代初期诗僧，与寒山、拾得隐居于天台山国清寺，称“国清三隐”。丰干生平事迹不详，作诗也不多，《全唐诗外编》录存其诗一首。
题目《诗偈》的“偈”，是梵文“偈陀”的简称，义译为“颂”，就是佛经中的唱词。这首诗的主旨在于阐说世上万事万物都处在运动变化之中，是自然规律在起作用，人应当逐步深化认识并且顺应这一规律。
“日日日东出，日日日西没。”诗的一、二两句写日出东方、坠于西方的运行规律。古时候，人们受客观条件的限制，还不能完全认识天体的运行规律，因而对太阳存在着各种各样的说法，有的误以为出于扶桑，沉没于西海;有的更以为是日神羲和每天驾六条龙拉的车载着太阳在天空中行驶，等等。其实，太阳从东方升起，沉没于西方，这是一种自然现象，是地球本身自转所致，并不是太阳作从东到西运动的结果。对此，诗人当然不可能作出科学而又准确的解释，也不可能讲清太阳与地球的相互关系，但诗人的可贵之处就在能够抓住自然界的有规律性的细微变化，采用重叠复沓的表现形式，通过相同句式和字词(如“日”)的反复运用，造成时光流逝、四时相蹑的特殊效果和韵味，从而透露了他对自然界运动及其规律的认识。这里，既充分肯定了世界是运动变化的，天地是往复长久的，同时也否定了一切违背自然规律的超自然力量的存在。当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。因此可以说，它是蕴含着朴素的辩证法的思想。
宇宙间的万事万物始终处在运动变化之中，而变化的形式又是多种多样的，那么人在不断变化的事物面前，该当如何呢?诗的三、四两句这样写道：“不知千古万古人，送向青山成底物。”“底”，疑问词，何。在诗人看来，太阳按其规律，有节奏地无休止地运行着，人在这日出日没的运行过程中，只不过是短暂地停留于世，不可能具备超越和违背自然规律的力量，唯有遵循规律，听任自然。然而，古往今来的许许多多人并没有及时地觉察到这一点，以至糊里糊涂地度过了一生，不知道他们归到地下冥府之后又将成为何物?作为一名佛教徒，丰干笃信佛理，当然十分重视对佛教教义的崇扬和对世人的劝化，他创作诗歌的主要目的也正是为了阐扬佛理，表达自己参禅的领悟，因而难免带有某些说教的气味。但是，我们更应当看到，诗人在这里毕竟不同于一般禅师的空洞玄虚、枯燥乏味的言词，而是能够联系世情，面向生活，在浅显通俗而又略带幽默的语言中，包蕴着深刻的禅机哲理。读者细加品赏，自会觉得其中别有一番诗情与理趣，进而激起丰富的联想，深深的思索。
总之，全诗语直而意曲，言简而理足，确是一首余韵不尽的上乘之作。