[宋]陆游
几年羸疾卧家山，牧竖樵夫日往还。
至论本求编简上，忠言乃在里闾间。
私忧骄虏心常折，念报明时涕每潸。
寸禄不沾能及此，细听只益厚吾颜。
陆游八十四岁在山阴时，路中碰到一位野老对他说了两句话，受感动而写此诗。
诗首平平地从日常家居生活聊起，说这几年来体弱多病，所以闲居家乡山间，常常跟放牛砍柴的田夫野老来往。这是为下文张本。因为交往多了，也就从他们身上学到了不少东西。过去总以为高言至论都该从书本上去寻找，哪知道至诚的忠言却存在于田间里巷、普通百姓家里。“忠言”对“至论”、“里闾”对“编简”、“乃在”对“本求”，工整的对仗，形成鲜明尖锐的比照，以“乃在”作一转折，顿挫有力，精警醒人，突出其出乎诗人往常的认识，也异乎凡庸之见。诗情作一跌宕，拗折而富有内蕴。
“私忧”二句紧承上而来，是具体承述“里闾”所讲的“忠言”。“私忧”是私下里暗自担忧。“骄虏”指当时气焰日益嚣张的侵略者——女真族。由于南宋朝廷的妥协投降政策，助长了侵略者的狂妄野心和骄横跋扈的气势。“骄”字既刻划敌人之骄妄，内里也透露出南宋朝廷的昏庸无能。“虏”字流露闾里百姓对敌人的蔑视。“心常折”化用江淹《别赋》之语“使人意夺神骇，心折骨惊”，形容感到羞辱。看到敌虏的狂妄嚣张而朝廷竟无力抵抗，虽为普通百姓，也为国家为民族感到既担忧又羞辱，恨不能亲自奔赴战场、尽忠报国、效力朝廷，以至常常激动地落泪。这真是发自肺腑的“忠言”，诗人禁不住动情地说：一个不享丝毫利禄的普通百姓，竟有这样忧国忧时、尽心报国的忠心和襟怀，我们这些当官享用俸禄的人，实在应该格外感到羞耻和惭愧。
全诗感情真挚，语言朴实无华，却给人以双重的感动：一是“牧竖樵夫”那深明大义忧时报国、为国赴难的赤诚之心，感人肺腑;一是诗人那真诚地褒美劳动人民、谦虚向他们学习、勇于自责的襟怀，也使我们深受感动。
“至论本求编简上，忠言乃在里闾间。”揭示了一个平凡而伟大的真理：卑贱者最聪明，劳动人民最高尚、最伟大。人民是历史的真正主人。他们不仅以一锄一耙的劳动创造了社会的物质文明，以血肉生命抗击一切侵略者，捍卫了华夏民族的生存，也是他们，用一个个平凡的生命，写下了无书的“至论”。鲁迅先生曾说过：“诚然，老百姓虽然不读诗书，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里觅道，但能从大概上看，明黑白，辨是非，往往有决非清高通达的士大夫所可几及之处的。”(《且介亭杂文二集——题未定·草》)鲁迅与陆游，可谓“英雄所见略同”。