[唐]李峤
昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
历史上的汉武帝，文治武功，不愧一代英主，但他“斋戒求仙，毕生不倦，亦可谓痴绝”(《韵语阳秋》)。读司马相如《大人赋》，他飘飘然有凌云之志;在建章宫铸仙人掌、承露盘，求饮仙露而长生;听臣下说黄帝乘龙上天一事，即叹曰：“嗟乎，吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳”(《史记·孝武本纪》)。其汲汲求仙得道之情，可见一斑。更不必说他封禅祭天，郊祀后土，以时致礼了。李峤的《汾阴行》即叙述了汉武帝到汾阴祭土神的盛况。
汾阴，古县名，在今山西汾水南边。《汉书·郊祀志》记载：汉武帝时，在汾阴发掘到一只鼎，鼎大异于众，鼎文镂无款识。有司认为这鼎是黄帝所铸，是天属意于汉的征兆，汉武帝视之为宝鼎。约在公元前113年秋，从祠官宽舒议，汉武帝到汾阴祭祀土神。文学史上传为美谈的《秋风辞》，就是汉武帝途中在船上与群臣欢宴、即兴所作：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何!”诗情景交融，伤秋悲老又无可奈何的惆怅心理表达得淋漓尽致，后人因这首诗而称汉武帝为“茂陵秋风客”。李峤《汾阴行》中“櫂歌微吟彩鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋”即指此事。
《汾阴行》以“君不见”领起全诗，以想像之笔描绘了“昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祠”的壮观场面：河东太守亲自扫除御道，百姓观看，万人空巷，金鼎煌煌有色，牺牲馨香扑鼻，千秋万岁、寿比南山的祝辞惊天动地，真是欢乐极兮!
然而千龄人事，一朝为空，诗人在最后六句中因事及情，慨然而叹。“昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘”，这是说汉武帝时热闹非凡的盛地现已面目全非，轻歌曼舞、玉笛瑶琴的青楼经时间流水的冲蚀，如今已成了荆棘丛生、荒芜凄凉的黄土丘墟，两相对照，此情此景实为可哀。
接着的两句“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时”，是诗人抖落历史的风尘，对富贵荣华稍纵即逝的感悟。再临汾阴，举目四顾，唯见青山依旧、汾水长流，不禁潸然泪下。和亘古万代不变的山川相比，富贵荣华能有几时?即使是漫长的人生在历史长河中也不过是微不足道的一滴水珠，真是“人生寄一世，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)。汉武帝这样好神仙，“争那白头方士到，茂陵红叶已萧竦”(崔塗《读纪汉武》)。
煞尾两句“不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞”，用汉武帝当年舟行汾水上，歌《秋风辞》之事。武帝在欢娱之极时，即“兴尽悲来，识盈虚之有数”《滕王阁序》，叹息“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”，而如今在武帝巡行过的汾水上，可以见到的只有年复一年、暑往寒来的大雁。诗人用“秋”来况雁，意在粘连，秋雁年年飞，而曾歌咏过“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南飞”的秋风客却早已属于历史了，这是多么悲凉。
无怪天宝末年，安禄山攻破潼关，唐玄宗匆匆离宫出逃之际，听梨园弟子歌《汾阴行》，唱到“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞”时，凄然泣下，称李峤“真才子也”。这种由历史的无穷、人生的有限而萌生的惆怅，这种对富贵荣华转瞬之间成为昔日黄花的感伤和悲绪交加，代代有之，从而产生千古共鸣，司马青衫泪何多，今人读之，则应从感悟中惊觉，生命短促，流年似水，就更应抓紧时机，实现生命的价值。