[唐]罗隐
野水无情去不回，水边花好为谁开？
只知事逐眼前去，不觉老从头上来！
穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。
思量此理何人会?蒙邑先生最有才。
此诗全从“水”字上来。题水，实为借水明理，并将身世之感寄寓其中。
首句即切题。以水说光阴，出自《论语·子罕》篇：“子在川上曰‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”光阴荏苒，只是瞬间之事。“荏苒冬春谢，寒暑忽流易。”(潘岳《悼亡诗》)故曰“无情”，“无情”者，一去不回，且掷人于不顾也。这里边就包含着伤时叹己之意。
二句紧接此意，不过换一个角度，从水边花草说。既不离“水”，又不重复。以“花好”反衬人心境之不好。因为年年岁岁花相似，而岁岁年年人不同。“为谁开”，以有情问无情，叹息之意自见。
何以叹息?这是诗的重心所在。三、四句说事情无成而韶华已去。罗隐本名横，自二十八岁至五十五岁，“十上不中第”(《吴越野史》本传)，遂更名为隐。“不能量力，尝欲千名。随贡部以恓惶，将邻十上;看时人之颜色，岂此一朝?”(《谢湖南与常侍启》)可知这“老从头上来”中包含了人生多少辛酸。
一、二句就景物寓理，理在景中;三、四句就人世说理，理更明显。江花无尽故可羡，吾生须臾故可叹。两联之间，意思相承，相得益彰。
五、六两句，全为用典，意思相对，但相反相成。
五句以孔丘、孟轲并举，他们一生汲汲乎功名，游说列国以求用世，而终不见用，最后都归而著述，是为“穷”。但作者认为“穷”亦不必叹息，这是自我慰藉语。六句以周公、召公并举，他们辅佐武王灭商建立周王朝，成功名立大业，是谓“达”。但作者认为“达”亦成为过去，他们的功业成为历史的陈迹，他们的身体化为飞扬的尘埃，这是自我解嘲语。这两句从两个不同的侧面说明君子处世的正确态度：达则兼济天下，穷则独善其身。都是自己心迹的表白。见出对作者“穷”、“达”的一种旷达心胸，并与罗隐生平事迹暗合。
这种对待人生超然物外的旷达态度，正符合老庄等荣辱，齐生死、忘得失、一是非的哲学观。所以七、八句才说能够真正领会此理的正是“最有才”的蒙邑先生(庄子为蒙人，尝为蒙漆园吏，故称蒙吏、蒙庄、蒙庄子。蒙邑即蒙庄，指庄子)。
这首诗从叹时发起，“铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。”(《七夕》)而实质是叹世：“归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。”(《长安秋夜》)“只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。”(《江边有寄》)由于诗人“十年来未干京都，六举随波而上下”(《投秘监韦尚书启》)的经历，他对于岁月之转换，时间之流驶，就比常人有特别的敏感。并以此归结为岁月不待人而又能以旷达态度驾驭人生的哲理。诗句通俗而寓理深刻，故流传很广。它如“耳边要静不得静，心里欲闲不得闲”(《寄右省王谏议》)，“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”(《自遣》)，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”(《蜂》)，等等，都是语浅理深，耐人咀嚼。所以《唐才子传》称他“诗笔尤俊拔，养浩然之气”。五代梁沈崧《罗给事墓志》甚至说他”唯有鲍谢曹刘，足堪并驾;若遇王杨卢骆，必争共鞭。”我们从《水边偶题》亦可见一斑。