《拟行路难·[南朝] 鲍照》原文与赏析

[南朝] 鲍照

泻水置平地,各自东西南北流。

人生各有命,安能行叹复坐愁。

酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。

人非草木岂无情,踟蹰蹀躞不敢言。

本诗写作者久压心头的一段既无法摆脱又不敢倾吐的痛苦。诗歌起首用奇特的譬喻:“泻水置平地,各自东西南北流”,险句破空,突兀而来。人生的命运,就像造化倾倒在地上的水,各各随地形位置向东西南北四方流淌。水的流向随形势而定,无力自主。人的命运,也是由客观异己的力量所左右。以我们今天的观点看,时代、环境,种种直接或间接、偶然或必然的因素,共同决定了人的命运。所以鲍照的这个比喻,形象贴切,发人深省。这个譬喻典出于《世说新语》:有人问刘尹,为什么自然造化“无心禀受”而创造的人类,偏是坏人多而好人少。刘尹回答:“泻水著地,正自倾泄流漫,略无方圆者。”此喻被鲍照借用在这里,十分贴切自然。

诗人在形象的比喻之后,紧接着便以议论点破,道出题旨,以理自宽自勉:“人生各有命,安能行叹复坐愁。”既然客观上早已规定好了各人的命运,那么怎能整天走也叹息、坐也发愁呢?在厄运面前,光是叹息发愁是无济于事的,反而徒增烦恼。这是诗人勉为达观,以求解脱。当一个人看到不幸是不可避免的时候,那么这个不幸也就不再成为不幸了。

诗歌的前四句,都是诗人从理智上自劝自解。但人的感情,有时单凭理性并不能完全解脱。所以诗人又进一步借酒以浇愁:“酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。”“人生一醉万事休”,酒原是忧愁中的好友。但是铭心刻骨的哀痛,是酒也浇不去的。所以诗人在举杯的同时,禁不住唱起了“行路难”的歌。“行路难”是乐府古题,据郭茂倩《古乐府解题》上说:“《行路难》备言世路艰难及离别悲伤之意,多以‘君不见’为首。”诗人显然想在这忧怨悲伤的古歌中,倾吐出抑郁于胸中的哀痛忧愤。但是酒和歌显然没能排遣这股强烈而缠人的痛苦。诗人的心灵在苦苦地挣扎与搏斗,终于不能不怨愤地叹息:“人非草木岂无情,踟踌蹀躞不敢言。”人不是无知觉的草木,感情怎能承受得了非人的折磨摧残而无动于衷麻木不仁?诗人多想倾吐出一腔的忧愤啊,但环顾四周,他又犹豫了起来,把涌到嘴边的话又咽了回去。“不敢言”,究竟是什么在威胁着诗人呢?诗中没说,但我们从诗人既怨又愤却又强自忍住的神态中,不难推测,那一定是一股强大的恐怖势力。有哀痛却竟连说都不能说,这真是哀上加哀,痛上加痛。诗歌到此戛然而止,恰似白居易《琵琶行》中琵琶女倾诉身世最凄楚处突然截止,当心一拨,“此时无声胜有声”。“不敢言”却胜似千言万语更动人心魄。所以沈德潜读到这里不禁批道:“妙在不曾说破、读之自然生愁。”(《古源》)

回顾全诗,开头突兀而起,奔涌而出,正如古人所评:“起手无端而下,如黄河落天走东海也。若移在中间,犹是恒调。”(引自沈德潜《古诗源》),中间似扬而抑,扬中有抑,抑中寓扬,结尾转为愤郁哽咽之声。可谓一波三折,吞吐有致。

全诗表现了一位怀才不遇之士遭际不测却又敢怒不敢言、怨愤不平的心态。诗的前半首,作者对命运的看法及其达观态度含有一定的哲理。命运是必然与偶然、客观与主观的辩证统一。当厄运不可避免地降临时,我们决不能“行叹复坐愁”。塞万提斯在《堂吉诃德》中说:“运道往往在不幸的地方开着一扇门,让坏事有个补救。”鲍照只是想从“宿命论”中得到消极的解脱,那最终仍然会成为命运的俘虏。我们则要扼住命运的喉咙,让不幸成为幸运的踏脚石。