[南北朝]鲍照
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时?安能蹀壩垂羽翼?
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!
鲍照的《拟行路难》共十八首，此为其中第五首。鲍照一生坎坷不得志，虽诗才早成，然功名难就，元嘉十六年二十六岁时，才因献诗临川王刘义庆，被刘赏了个临川王国侍郎的起码官职。这个职务远不能帮助他实现自己的宏图大略，譬如鸡肋，弃之可惜而食之无味，诗人陷在深深的痛苦之中。经过反复的思想斗争，他终于在元嘉二十一年自行离职而去。这首诗记叙的，也许正是他的这一段经历。古人因子孙有错而绝食自责，事见《史记·万石君传》。又《汉书》记载：“高祖悉去秦仪法为简易。君臣饮争功，醉或妄呼，拔剑击柱。”刘邦废除了秦时的繁文缛节，诸臣在君王面前可以放浪形骸，饮酒尽兴，而不见罪。但鲍照却不得不事事小心，“垂羽翼”而苟活于世。想那大丈夫在世能有多少时间，怎能鹏行鹤步，空负了一腔凌云壮志?思之茶饭无绪，怨愤难平，拔剑击柱，何以自处?这是以刘邦群臣得明主，拔剑击柱以抒豪情，与自己生不逢时难抒心志，拔剑击柱以泄愤懑作鲜明的对照，强烈地反衬出自己去留难决的矛盾心理。终于他去意已定，斩钉截铁地喊出了“弃置罢官去，还家自休息”的声音。以下四句，则尽量想象家居生活的可乐之处：天伦之乐，亲子之乐，夫妻之乐，可谓多乐也。然家庭之乐，岂宦道可比?诗人求仕进无望，只能强迫自己苦中寻乐，聊以自慰，颇有精神胜利法之嫌。其味实苦过黄连。最后两句，以古来圣贤的遭遇自比，寻求精神上的自我解脱，却更加深陷其中而难以自拔。“何况我辈孤且直”，如骨鲠喉，不吐不快，倾吐出自己的万古长愁，发出了在门阀制度重压下，志士仁人壮志难酬的共同心声。
史载鲍照出身寒门，这就注定了在门阀制度下，他虽才华横溢，却终生郁不得志，最后惨死于乱军之中的悲惨命运。“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”两句，是很能发人深省的。
圣贤以德才著。但在封建社会中，德才并不是统治者选拔人材的主要标准。统治者推行的世袭制度，就决定了大批人材因血统问题而被排除出被擢进者之列的严酷现实。虽然也有若干例外，但除了少数开国君主尚能广开才路，数千年的封建历史都概莫能外。圣贤的出名，往往是他们物故以后，因为某种需要，被作为偶象而捧出来的，在世时大多处境不佳。这可以说是他们的共同命运。有德有才者，孤寒位卑，宏图难展空悲切，无智无能者。窃居高位，骄奢淫逸，玩物丧志自逍遥。
出色的心理描写，是这首仿乐府诗的突出的写作特色。鲍照师古而不泥古，他对《行路难》的乐府旧题作了大胆的改进。诗作从状写自己不思饮食，击剑长叹等动作入手，表述了烦躁难决，怨愤难当的内心感受。再由实转虚，写想象中的家居之乐，强逼自己接受这个社会难容、功业难成的严峻事实，反衬出自己的忧愤之深广，愁思之绵长，痛惜之浓烈，淋漓尽致地传达出自己的真实感受，如百川归海，一泻千里，最后自然地归结为“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”的千古绝唱，动人心魄，令人为之扼腕，产生了荡气回肠的艺术感染力。