[元]王冕
中原地古多劲草，节如箭竹花如稻。
白露洒叶珠离离，十月霜风吹不倒。
萋萋不到王孙门，青青不盖谗佞坟。
游根直下土百尺，枯荣暗抱忠臣魂。
我问忠臣为何死，元是汉家不降士。
白骨沉埋战血深，翠光潋滟腥风起。
山南雨晴蝴蝶飞，山北雨冷麒麟悲。
寸心摇摇为谁道，道旁可许愁人知！
昨夜东风鸣羯鼓，髑髅起作摇头舞。
寸田尺宅且勿论，金马铜驼泪如雨。
花草树木、虫鱼鸟兽，自是古人吟诗作画的重要对象。咏物寄怀，也是常见的双重构思的充分表现。就植物而言，松、竹、梅，牡丹、荷花、菊花，则为使用频率颇高、能够引起一连串悬想的符号意象。小草、春草、秋草等，也是古代文人用来做诗的好材料，白居易赋“原上草”，言其生命力与持久之意;《世说新语》关于“远志”的双关描述，也有借物托兴之义;李煜之咏愁，“离恨恰如春草，更行更远还生”，比中有兴，意象开阔。王冕这首《劲草行》则开拓了咏草题材的新境界，以草之有情，表达自己的忠奸判断，寄托自己的爱国思想与民族感情。
首写“劲草”独异的性格、形态。众多的中原劲草，节如箭竹，花开如稻;强劲有力，不为时序更换所移，到了秋风萧瑟、白露为霜之时，风吹不倒已属不易，繁茂纷披、水珠润泽，则尤属可贵。次写“劲草”的节操、倾向性，作者以拟人的手法写道，当年在《楚辞·招隐士》中，在王维、白居易笔下的、足以使王孙动情留连的萋萋之草，如今也改换门庭，决不到王孙之门。坟场墓地，秋草摇落，亦为习见之景，但诗人告诉我们，“劲草”青青，却不愿覆盖谗佞之坟，“它”所遮蔽的，不仅是“青山到处埋忠骨”，而且是游根直下，暗抱忠魂。至此，劲草之比忠魂劲节、之兴中原变迁，已经完成，所以作者站出来告诉我们：忠臣谓谁?为何而死?原来是对蒙古贵族不肯屈服投降的汉族忠节之士。由于白骨沉埋，战血深深，所以翠光摇曳，腥风四起，其凄恻感伤之情，足以使墓地的石雕麒麟在夜雨冷清之时，也为之伤悲，杂草之中的蝴蝶也在雨过天晴之际为之纷飞。面对这中原易主、兴亡更迭的历史变迁，诗人不禁产生了黍离之悲、故国之思，“寸心摇摇”正源于《诗经·王风·黍离》“中心摇摇”，所以接着表述的无处倾诉、不能让旁人知道的孤独、苦闷，正是“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的翻版、深化，这种感情不仅没有人理解、世无知音，就连表述也无对象、也无可能，其内心之沉痛、苦闷、孤独、凄惋，于此可知。
的确，异族入侵、中原易主，在王冕深深的意识里，引发了沉痛而强烈的民族感情。正是这种厚重、深沉的民族感情，他才能在劲草纷披之下想到忠骨忠魂，想到忠魂之士虽死犹生，生死不渝，闻鼓起舞，怅惆凄迷。诗人于是退一步说，即使暂且不再谈论这“寸田尺宅”，坟莹丘墟，但昔日宫殿之金马铜驼，如今也因为沦落草丛、卧于荆棘而零落流泪，如注如雨，难以抑制。金马铜驼，本是无知无情之物，尚且如此，那么，有着良好传统教养、充满民族感情的诗人，自然是激愤难平，感慨万千了，由此可知，他的“在山虽无荣，出山有何好”的人生抉择，就不是一般的仕隐矛盾，而是深沉的民族感情对他起着强烈的制约作用。诗人正是将这种感情“移植”到劲草之爱憎上、凝聚到金马铜驼之泪里，构成了互相烘托的抒情体系。