[清]蒲松龄
生无逢世才，一拙心所安。
我自有故步。无须羡邯郸。
世好新奇矜聚鹬，我惟古钝仍峨冠。
古道不应遂泯没，自有知己与我同咸酸。
何况世态原无定，安能俯仰随人为悲欢!
君不见，衣服妍媸随时眼，我欲学长世已短!
拙叟，愚拙的老人，行，乐府和古诗的一种体裁。《聊斋诗集》将这首诗编在康熙三十九年(1700)，诗人此时已是61岁的老人，故以“叟”自称。这是诗人的一首言志诗。在诗中，他明白无误地陈述了自己的为人之道，愤语迭出，傲骨铮铮，反映了他倔强耿直的性格和不肯与统治阶级同流合污的品德，历来是研究作者生平和思想的重要资料之一。诗中“我自有故步，无须羡邯郸”和“何况世态原无定，安能俯仰随人为悲欢”等句，颇富哲理，不仅表达了作者的心志，也能给人以启迪。
这首诗歌可分为前后两部分，前六句表达自己安作“拙叟”的坚定意志，后六句说明自己为什么不肯随人俯仰的原因。
作品一开始就旗帜鲜明地表达了自己的傲骨和正气：“生无逢世才，一拙心所安。”前句是诗人的愤激之辞，也就是牢骚话。“逢世才。”，即适应社会所需要的才能。诗人的学识和才能是不言而喻的，为什么又说“无才”呢?这里包含两层意思：一是他确实有才，却不被统治者所赏识，即不“逢世”;二是他不会巧言令色、随波逐流，确无钻营之“才”——这也就是他的“拙”。后句则表示：他将就这样一拙到底，心定志坚，决不变更。这便是“安”。接着，诗歌又以“有故步”与“羡邯郸”、“矜聚鹬”与“仍峨冠”作对比性选择，进一步强调和突出这个“安”字。“羡邯郸”用“邯郸学步”的典故，指盲目羡慕和仿效别人。“故步”是固有的步伐，引申为一贯所走的道路。“矜聚鹬”，就是以集鹬鸟之毛做帽为奇为荣;“仍峨冠”是仍旧戴着古代士大夫所戴的那种高冠。这几句的意思是说，我自有我自己认定的道路，有自己一贯为人处世的准则，决不去追新猎奇，盲目从众，羡慕和仿效别人的所作所为。蒲松龄所生活的那个时代，官场风气和社会风气都很差，“易面目以图荣显”的投机者很多，而诗人却决不肯同流合污，表现了坚持操守的崇高品质，这是非常可贵的。一个人只有坚定自己的立场和信念，不为世风所撼，不为势利所动，才能保持自己的高风亮节。“我自有故步，无须羡邯郸”，应该是我们做人的座右铭。
诗人之所以不肯随波逐流，坚守自己为人处世的准则，决不是保守僵化，固执己见，而是以对社会的理性认识为基础的，这就是作品的后半部分所陈述的内容。概括起来说，是两点：一是“古道不应遂泯没，自有知己与我同咸酸”——过去的那些良好的道德风尚决不会就这样湮没、消失，必定还会再次得到恢复和发扬;社会上也不乏理解我的知己之人，他们会有同我一样的人生志趣和爱好。正是出于这样的信念，所以诗人能够坚定不移，安为“拙叟”。二是退一步讲，即使“古道”将没，世无知己，他也不肯见风使舵，因为“世态”(即社会风尚)的变化本来就没有什么定准，即如穿衣而言，其美与丑的评价，完全是由人们时下的眼光决定的，若要跟着学，则今日之所尚者即为明日之所弃，变化极快，学不胜学。因此，一个人立身于世，岂能没有自己的原则立场，随人俯仰?岂能没有自己的人格尊严，随人悲欢?如果说，诗人的社会信念早已为事实所粉碎，后来一直未能实现，那么，他在八面来风、变化不定的不良风气面前岿然屹立、毫不动摇的坚定操守，也早已为历史所确认，乃是后人的楷模。当人们面对变化莫测的不良风气而迷惑不解时，当人们面对起伏不定的社会思潮而艰于跋涉时，应记得蒲留仙的这句名言：“何况世态原无定，安能俯仰随人为悲欢!”
理直气壮，情烈辞刚，是这首诗最为显著的特点。作者在淋漓酣畅的议论中，传达自己的心志，畅抒自己的情怀，慷慨无忌，情理横溢。这样的艺术效果，与作品的体裁关系至为密切。由于它用了古诗的歌行体，这就突破了格律诗的许多严格限制，可以按理之所需和情之所至，自由地组织长短不一的句式，运用较为宽松的韵律，充分地说理抒情。这种视内容而定形式的做法，是蒲诗创作的一条成功的经验。