宗臣《报刘一丈书》原文|注释|赏析

数千里外，得长者时赐一书，以慰长想^②，即亦甚幸矣，何至更辱^③馈遗? 则不才益将何以报焉? 书中情意甚殷^④，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以 “上下相孚^⑤，才德称位^⑥”语^⑦不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知矣，至于不孚之病，则尤不才为甚。

且今世之所谓孚者何哉? 日夕策马^⑧，候权者之门，门者^⑨故^⑩不入⁽¹¹⁾，则甘言媚词作妇人状，袖金⁽¹²⁾以私之⁽¹³⁾。即门者持刺⁽¹⁴⁾入，而主者又不即出见，立厩中仆马⁽¹⁵⁾之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客曰： “相公倦，谢客矣，客请明日来。” 即明日，又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣即起，盥栉⁽¹⁶⁾，走马抵门。门者怒曰： “为谁?” 则曰： “昨日之客来。” 则又怒曰： “何客之勤也! 岂有相公此时出见客乎? ” 客心耻之，强忍而与言曰： “亡奈何⁽¹⁷⁾矣，姑容我入。” 门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。幸主者出，南面⁽¹⁸⁾召见，则惊走匍匐阶下。主者曰： “进” ，则再拜，故迟不起。起则上所上寿金⁽¹⁹⁾。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请; 然后命吏纳之。则又再拜，又故迟不起，起则五六揖始出。出揖门者曰： “官人幸顾我，他日来，幸勿阻我也。” 门者答揖。大喜，奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰： “适自相公家来，相公厚我! 厚我!”且虚言状⁽²⁰⁾。即所交识亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍⁽²¹⁾语人曰： “某也贤，某也贤。” 闻者亦心计⁽²²⁾交赞之⁽²³⁾。此世所谓上下相孚也。长者谓仆能之乎?

前所谓权门者，自岁时伏腊⁽²⁴⁾一刺之外，即经年不往也。间⁽²⁵⁾道其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊⁽²⁶⁾哉。以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰： “人生有命，吾惟守分尔矣。” 长者闻此，得无厌其为迂乎?

乡园多故，不能不动容子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃

之，即天意也不欲长者之轻弃之也，幸宁心⁽²⁷⁾哉!

(《宗子㭒集》)

注释 ①《报刘一丈书》——选自《宗子相集》卷十四。报： 回答。刘一丈：字墀石，名不详。一：指排行第一。丈：是对长辈的尊称。书：信。②长想——长久的想念。③辱——承蒙。是谦词。④殷——深厚。⑤相孚——互相信任。⑥才德称位——才能和品行与官位相称。⑦语——在这里是劝勉的意思。⑧策马——鞭打着马。⑨门者——看门的仆人。⑩故——故意。下文“故迟不起”、故不受”等句中的“故”字也都是此意。(11)不入——不让他进门。(12)袖金——把钱藏在袖子里。(13)私之——私下行贿。(14)刺——名帖、名片。(15)仆马——驾车的马。(16)盥栉(guan zhi)——梳洗。盥：洗手。栉：梳发。(17)亡奈何——没有办法。亡：同“无”。(18)南面——面向南。古时尊者接见卑者，尊者面向南，卑者面向北。(19)寿金——赠金。古代以金帛赠人叫寿。在此实是行贿。(20)虚言状——编造相公厚待他的情况加以叙说。(21)稍稍——随便的。(22)心计——心里盘算着。(23)交赞之——一齐来称赞他。(24)伏腊——指夏天的伏日和冬天的腊日，在古时都举行祭祀，是一年中的重大节日。(25)间(jian)——偶然。(26)褊(bian)——褊狭。(27)宁心——安心。

赏析 这是一篇书信体杂文。全文可分四段。因为是回书，所以第一段是对来信和馈赠的感谢，但却不是和全文无关的套话，从中可见作者与刘一丈的亲密关系;刘是作者父亲的挚友，也是作者十分尊敬的长辈。给自己亲近和信赖的人写信，最能敞开个人的心扉。作者借回答刘来信中提出的“上下相孚，才德称位”的劝告为由，以坦露自己内心真实感受的笔调，说明自己的“不孚之病”，从而推出了揭露现实官场之丑恶的主旨。

第二段是全文的主体。是作者的批判精神、讽刺激情表现最为充分的精采段落。作者以“且今世之所谓孚者何哉”为引，提起下文，通过“客”进谒“相公”的具体过程和对他们的卑劣形象的勾勒，生动地揭示了所谓“上下相孚”的丑恶实质，不过是上下沆瀣一气，干谒行贿，特权纳赃而已。作者对此分三个层次作了精确的写照。首先是谒见相公之前，着重描绘“客”含耻忍辱、低声下气的丑态。他心情急切，不分昼夜，候权者之门。他甘受门者的刁难、训斥，“甘言媚词”，“袖金以私之”。他耐心等候，虽“立厩中”与群马为伍、受“恶气”之侵袭，也不敢离去。当相公故意摆谱，至暮“谢客”，令其明日再来，他更不敢稍有懈怠，以至“夜披衣坐”以待天明，“闻鸡鸣”则起，慌忙“走马抵门”。为干谒权贵，真达到了自轻自贱不以为耻的地步。其次是谒见相公之时，作者着重突出其卑躬屈膝、迎合谄媚之状。他不敢仰视相公，不敢说半句言词，在拜相、贿相、辞相的短暂过程中，作者用“惊走匍匐阶下”和两次“再拜”、两次“故迟不起” “起则五六揖”，展现他在相公面前别无他能，只有不断地叩拜作揖，使其奴才嘴脸活现于纸上。最后是谒见相公之后，作者着重揭示他“大喜，奔出”得意忘形的浅薄和吹牛撒谎扬言 “相公厚我! ”借以抬高身价、骄人唬人的丑态。这一段主要是以“客”的活动为主，但门者狗仗人势、借机敲诈的恶劣作风和相公在受贿时“故固不受”、装腔作势的伪君子面孔也刻画得十分活现。而作者对所谓“上下相孚”的鄙弃之情也于行文中清楚地表现出来。

第三段则是作者用自己的言行明确表示要坚守节操、不同流合污的坚决态度，从而更加强了对权贵和奔走于权贵之门的势利奴才们的批判。

第四段是信的结束，中心是对长者的劝慰，和全文主旨也紧密相联。因为“长者之抱才而困”的不幸处境和作者的“不孚之病”一样，既体现了黑暗现实对有才有志的正派人士的排斥，也是他们坚守节操的高贵品质的表现，因此，是从另一个侧面对龌龊官场的批评。

全文用笔简洁，朴素自然，既不借助典故，也不堆砌词藻，只是如实叙来便绘声绘色、形象活脱，官场的腐朽、人情世态的虚伪险恶也都被揭露无遗。