王统照《“血梯”》原文|注释|赏析

中夜的雨声，真如秋蟹爬沙，急一阵又缓一阵。风时时由窗棂透入，令人骤添寒栗。坐在惨白光的灯下，更无一点睡意，但有凄清的，幽咽的意念在胸头冲撞。回忆日间所见，尤觉怆然! 这强力凌弱的世界，这风潇雨晦的时间，这永不能避却争斗的人生，……真如古人所说的 “忧患与生俱来”。

昨天下午，由城外归来，经过宣武门前的桥头。我正坐在车上低首沉思，忽而填然一声，引起我的回顾： 却看几簇白旗的影中，闪出一群白衣短装的青年，他们脱帽当扇，额汗如珠，在这广衢的左右，从渴望而激热的哑喉中对着路人讲演。那是中国的青年! 是热血沸腾的男儿! 在这样细雨阴云的天气中，在这凄憯无欢的傍晚，来作努力与抗争的宣传，当我从他们的队旁经过时，我便觉得泪痕晕在睫下! 是由于外物的激动，还是内心的启发? 我不能判别，又何须判别。但桥下水流活活，仿佛替冤死者的灵魂咽泣; 河边临风摇舞的柳条，仿佛惜别这惨淡的黄昏。直到我到 了 宣武门内，我在车子上的哀梦还似为泪网封住，尚未曾醒。

我们不必再讲正义了，人道了，恰如平伯君之言，正义原是有弯影的，(记不十分清了，姑举此意)何况这奇怪的世界原就是兽道横行，凭空造出甚么 “人道” 来，正如“藐姑射的仙人可望而不可即”。我们真个理会得世界，只有尖利的铁，与灿烂的血呢! 和平之门谁知道建造在那一层的天上? 但究竟是在天上，你能无梯而登么? 我们如果要希望着到那门下歇一歇足儿，我们只有先造此高高无上的梯子。用什么材料作成? 谁能知道，大概总有血液吧。如果此梯上而无血液，你攀上去时一定会觉得冰冷欲死，不能奋勇上登的。我们第一步既是要来造梯，谁还能够可惜这区区的血液!

人类根性不是恶的，谁也不敢相信! 小孩子就好杀害昆虫，看它那欲死不死的状态便可一开他们那天真的笑颜。往往是猴子脾气发作的人类，(岂止登山，何时何地不是如此! )“人性本恶，其善者伪也”的话，并非苛论。随便杀死你，随便制服你，这正是人类的恶本能;不过它要向对方看看，然后如何对付。所以同时人类也正是乖巧不过，——这也或者是其为万物之灵的地方。假定打你的人是个柔弱的妇女，是个矮小的少年，你便为怒目横眉向他伸手指，若是个雄赳赳的军士，你或者只可以瞪他一眼。在网罗中的中国人，几十年来即连瞪眼的怒气敢形诸颜色者有几次?只有向暗里饮泣，只有低头赔个小心，或者还要回嗔作喜，媚眼承欢。耻辱!……耻辱的声音，近几年来早已迸发了，然而横加的耻辱，却日多一日!我们不要只是瞪眼便算完事，再进一步吧，至少也须另有点激怒的表现!

总是无价值的，……但我们须要挣扎!

总是达不到和平之门的，……但我们要造此血梯!

人终是要炕厉，要奋发，要造此奇怪的梯的!

但风雨声中，十字街头，终是只有几个白衣的青年在喊呼，在哭，在挥动白旗吗?

这强力凌弱的世界，这风雨如晦的时间，这永不能避却的争斗的人生，……然而“生的人”，就只有抗进，激发，勇往的精神，可以指导一切了!……无论如何，血梯是要造的!成功与否，只有那常在微笑的上帝知道!

雨声还是一点一滴的未曾停止，不知那里传过来的柝声，偏在这中夜里警响。我扶头听去，那柝声时低时昂，却有自然的节奏，好似在奏着催促“黎明来”的音乐!

1925年6月5号夜1 2点

(1925年6月8日《晨报副刊》第1207号)

赏析 这是一篇文笔瑰丽、幽奇，含有深刻哲理的杂文，又是一篇情景交融，富于浓烈抒情色彩的散文诗。文章通过描述五卅运动的见闻和作者内心的感受，深刻揭露了帝国主义压迫下半殖民地旧中国现实的黑暗。文章指出，在这“兽道横行”的世界上，根本没有任何“正义”和“人道”可言。“和平之门”不知“建造在哪一层的天上”。要想登上“和平之门”就必须有梯子，而这样的梯子必须由血液来建造。它启发人们，只有不怕流血，敢于“抗进、激发、勇往的精神”，才能改变这“只有尖利的铁，与灿烂的血”的黑暗世界，换得黎明的到来。

这篇文章在写法上既没有多数杂文那种广征博引的论证，又不同于叙事性杂文那样注重对场景或故事的描写，而是以高昂的激情抒发五卅运动在自己思想深处激起的感情波涛。作者为群众的爱国热情所激动，心潮澎湃，情绪激昂而纷繁。其中有对帝国主义屠杀中国人民的愤怒; 有对人民群众奋起反抗帝国主义的爱国精神的敬佩; 也有由五卅运动引发的对今后斗争道路的思索。这多种思绪汇成一体，形成了汪洋恣肆的感情巨流。作者顺着这情绪的流向，让情感的潮水不住地驰骋，由 “凄清、幽咽的意念”到“激怒的表现”，从低沉到高昂，迂回曲折，起伏跌宕。最后作者从深夜的柝声中听到了催促“黎明”的音乐，表现了作者对黑暗必将过去，光明即将来临的乐观而坚定的信念。

与作品的抒情格调相配合，作者还以浪漫主义的手法创造了警奇的意象，使作品的抒情更加激动人心和耐人寻味。殷夫曾用“血字”对五卅运动的过程和意义进行了艺术的概括，本文作者则通过五卅运动的启发，对斗争道路进行了深刻的思索，构想出以 “血梯”攀登“和平之门”的意象，激励人们通过浴血奋斗改变这“兽道横行”的罪恶世界，争取黎明的早日来临。这一象征性的意象，不仅具有现实性和理想性的双重特征，而且具有批判性和鼓舞性的双重作用。这种将主观抒情溶化在新奇意象之中的表现方法，赋予文章以诗的魅力，大大增强了文章的感人力量。