白居易《井底引银瓶》原文|翻译|注释|赏析

[唐]白居易

井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝;石上磨玉簪，玉簪欲成中央折，瓶沈簪折知奈何?似妾今朝与君别!昔忆在家为女时，人言举止有殊姿。蝉娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上两相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬓逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言：“聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。”终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡，潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。

这首诗选自白居易的《新乐府》，《新乐府》作于元和四年(809年)，当时白居易任左拾遗，诗共五十首，大多涉及了当时一些重要的社会问题。本篇是其中的一首。

这是一首叙事诗，全诗自始至终都是一个青年女子的独白。诗题用了诗的首句，符合《新乐府》总序说的“首句标其目”。开首四句“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝;石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。”用“绳绝”、“簪折”两件事托物起兴，写出了爱情受到封建礼教的摧残而“绝” “折”，从而不得不“今朝与君别”。诗人在开头几句就用了顶真手法，使诗句语气急促，突出表现了女主人公无路可走的悲惨境地。

随着“忆昔”两字，诗转入对往事的回忆。先写女主角对少年时代的回忆。这时出现在我们面前的是一位如花似玉的少女，她不但长得是那样秀美，而且一举一动都有“殊姿”，与众不同，一颦一笑，楚楚动人，她经常和她的女伴一起欢乐地在后园中游戏，过着无忧无虑的生活，这是“此时与君未相识”的少年时代。接着回忆起自己和一青年男子一见钟情的过程， “妾弄青梅凭短墙”化用了李白《长干行》中的“绕床弄青梅”，写出了少女活泼的情态。这时青年出现了：“君骑白马傍白杨”。少女不但美丽活泼，而且多情。 “墙头马上两相顾，一见知君即断肠”，聪明的姑娘一见青年，便从“相顾”的秋波中看出对方爱上了自己。这里的“断肠”指那种刻骨铭心，不可割舍的爱情。悲剧也就随着这“断肠”的爱情开始了。 “君指南山松柏树”，简洁形象地表达了男子对爱情的山盟海誓。多情的少女被对方的情誓打动了，她“暗合双鬓逐君去。 “其中一个“暗”字，可谓传神之笔，把女主人公摆脱封建礼教，勇于“私奔”的心理动态，活盘托出，而这一“私奔”，既是她爱情的满足，也是她爱情悲剧的开始。白居易正是用这种一折三波的手法，揭示女子在封建礼教束缚下的不幸，引起人们的深切同情。

少女和青年结合了，等待着他们的是什么呢?时间虽已过了五六年， “暗合”并没被淡忘，公婆却没承认她。从“频有言”中，我们可以想象女主人公长期生活在白眼和冷语之中。 “聘则为妻，奔为妾”是《礼记·内则》的内容，几千年来，它一直被视为金科玉律，一直束缚着青年男女。单纯幼稚的少女和男子一见倾心，没有经三姑六婆的说合，没有经双方父母的认允，自然要被视为“淫奔”，因此，公婆认为她“不堪主祀奉蘋蘩”。蘋和蘩都是植物名，古代用来祭祀祖先神灵。 《诗经·召南》有《采薇》《采蘋》两篇，都是写夫人(即妻)主持祭祀典礼的。但是，在封建社会中，妾是不能祭祀祖先神灵的，此诗用“不堪主祀奉蘋蘩”代指女主人公的婚姻没有得到封建社会的承认。诗人在写主人公的命运，但也是继续刻画女主人公的形象，她是那样聪明，从“君家大人频有言”中，得知“君家不可住”，同时写出了她到了“其奈出门无去处”的悲惨境地。由于是“暗合”、“潜来”，女主人公虽有父母高堂故乡亲情，然而又有何面目再“归见”他们呢?

诗的结尾部分，女主人公感叹自己的遭遇，并以此规劝那些“痴小人家女”，也就是那些年幼天真的女子， “慎勿将身轻许人”。

《井底引银瓶》原序为“止淫奔也”，因此有人认为此诗是维护封建礼教的。但是，综观全诗，我们并不能得出这样的结论。诗人塑造的少女形象是美丽聪明可爱的!诗的字里行间都蕴藏着对女主角的深深的同情。把他们一见倾心的爱情写得很纯洁。这首诗与《新乐府》中的《母别子》 《上阳白发人》等诗一样，都是为封建社会中被压迫的妇女鸣不平的。

这首诗，构思奇巧，剪裁得体，塑造出一位爱情悲剧中勇于“私奔”的女性形象，元代戏剧家白朴便是受了这首诗的启发创作了杂剧《墙头马上》，塑造了李千金这一艺术形象，可见这首诗对后代影响之大。