《摸鱼儿》言情赠友诗歌

乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云： “今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。” 予因买得之，葬之于汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞，旧所作无宫商，今改定之。

问人间情是何物，直教^①生死相许? 天南地北双飞客，老翅^②几回寒暑! 欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君^③应有语： 渺万里层云，千山暮景，只影为谁去?横汾路，寂寞当年箫鼓^④，荒烟依旧平楚^⑤。招魂楚些^⑥何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

元好问是我国金代著名诗人。他的一生，正是金朝由盛入衰，终至灭亡的时代，他亲身感受到国家的灾难，人民的痛苦，写出了感人肺腑的丧乱诗，奠定了他在文学史上的地位。然而他的《摸鱼儿》这首词，却往往为人所忽略，实际上这是很值得玩味的一首好词。

诗人写这首词的原因，在词前的序里已说得很清楚： 金章宗泰和五年乙丑岁，也就是他十五岁的时候，到并州赴试，在路上碰到一位捕雁的人，这人说，早上捕了一只雁杀了，可是未被捕到的那只雁却徘徊悲鸣不忍离去，最后竟然自己从空中栽下来碰死了。诗人听到这些之后，便把那只死雁买下来，埋在汾河边上，并且垒了一堆石头作为标记，把它叫雁丘。当时同行的人大都为此作了诗，他也写了一首雁丘辞，但原来写的时候，比较仓促，不协音律，事过之后，仍念念不能忘怀，于是又重新改写，成了现在的《摸鱼儿》。

从这个序里，我们可以看出，殉情的雁，感动了多情的诗人，于是他感慨万千，浮想联翩，想到了人间为爱情而殉身的痴儿女，体验到情的可贵，于是紧紧抓住这个情宗，通过雁的殉情，来歌颂人世间坚贞的爱情，写下了这首动人的词。

诗人开首第一句，如天外飞来，惊世骇俗： “问世间情是何物，直教生死相许?”凝聚了诗人由衷的感慨与人生体验，表面上是发问，实际上是赞叹雁的殉情，更表露了诗人对情的看重，对人间坚贞爱情的歌颂。诗人由雁的殉情忽然想到，人世间只有情是最重要的，最宝贵的，有了情，可以生死相许，如果没有情，那真是禽兽不如。接下来，具体写雁的钟情。不论天南地北，不论多少个寒暑，它们总是双双而飞，饱尝了恋情的欢乐，怎能经得住离情的折磨?雁中更有比人间更痴情的儿女，至此，诗人的衷情与雁的钟情已融为一起。于是，他不知不觉为那殉情的雁表露了心曲： 面对那茫茫万里层云，看着那连绵千山暮景，我孤身影单一只雁为谁去飞，怎么去飞?我的钟情与恋情，我的苦衷与离愁有谁来同情，我能不投地而死去殉情么?这真是 “宁同万死碎结翼，不忍云间两分张”。多么坚贞的爱情，多么高尚的情操。应该说，诗人在前半片中， 既歌颂了殉情雁的钟情， 也表露了自己的衷情， 同时也说明了人世间最可贵的东西，就是情。

下半片，诗人面对横汾路边累石为识的雁丘，发出了人间缺少情的感叹。想当年汉武帝曾在这里箫鼓齐鸣地渡汾河，那是多么热闹，可现在殉情的雁葬在这里，茫茫远树一望无际，荒烟袅袅，凄凉、寂寞，即使楚辞里有招魂的诗篇，但那“魂兮归来”的叫喊声顶什么用呢?那些葬身山地的鬼魂并未被招回去，仍然各自在凄风苦雨里哀啼，人间对这么钟情而最后殉情的雁怎么这么无情!难道老天也嫉妒殉情的雁，没有像莺儿燕子那样死葬黄土么?诗人在这里抒发了对人间缺情少情的激愤之情。表面上好像离开了雁的钟情殉情，实际上从缺情少情着笔，正是从反面衬托了钟情殉情的可贵。最后诗人又回到了雁丘上：“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”也就是说，诗人相信，人间不会这么无情的，在未来的千秋万代，人们会记起殉情的雁的，我垒的雁丘，就是为了留待后来的诗人来凭吊歌颂这殉情的雁的。

从这首词里我们可以看出，元好问是一位多情的诗人，而且对情颇为看重，他开首第一句的提问 “情是何物”!他自己已做了真挚的回答：情是人世间最宝贵的东西。的确如此，正是这最宝贵的东西，使他写出了同情人民的不朽诗篇，成为著名诗人。

注释

①直教: 就使的意思。“直”相当于“就”,但比“就”高昂有力,能垫起文章气势。②老翅: 老在这里有长久的意思,翅在这可当作动词飞讲,老翅可以解释为长久的飞行。③君: 指殉情的雁。④当年箫鼓:指汉武帝当年来汾上巡游,箫鼓齐鸣,热闹非凡的情景。⑤平楚: 楚,丛木也,登高远望,见木梢如平地,故言平楚,就是茫茫一片平林的意思。⑥招魂楚些: 楚些即楚辞,因楚辞中有不少句子句末用些,故言楚些,些读suo,招魂是楚辞中的篇名,这篇诗为战死在野外的战士招魂,希望他们的鬼魂回家去,不要再在野外受苦。