《贺新郎》言情赠友诗歌

寄辛幼安，和见怀韵

老去凭谁说? 看几番，神奇臭腐，夏裘冬葛! 父老长安今余几? 后死无仇可雪，犹未燥、当时生发! 二十五弦多少恨，算世间、那有平分月! 胡妇弄，汉宫瑟。树犹如此堪重别! 只使君、从来与我，话头多合。行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨? 但莫使伯牙弦绝! 九转丹砂牢拾取，管精金、只是寻常铁。龙共虎，应声裂。

陈亮与辛弃疾 (字幼安)都是南宋著名的爱国词人，两人都主张抗金，反对苟安投降，又都受到打击迫害。所以陈亮与辛弃疾志趣投合，极其相得。淳熙十五年 (1188)冬，陈亮往江西上饶访辛弃疾，并写信约朱熹来共商恢复大计，这就是辛弃疾、陈亮二人词里所谓的 “鹅湖之会”。朱熹没有来赴会，因此陈亮的这次策划，虽然得到了辛弃疾的热情支持，结果全盘落空，只留下两人几首慷慨激昂的唱和词传诵至今。鹅湖别后，辛弃疾十分恋念陈亮，遂作了《贺新郎》词以寄意，此词就是陈亮用辛弃疾 《贺新郎》 词的调子所唱和的。

上片起句说自己年老了，要恢复中原的壮志未酬，现在可以找谁谈谈知心话呢?实在是知音难得! “凭谁说”不是找不到人说，是难以找到，仅稼轩一人而已。接着作者用 《庄子·知北游》中 “臭腐化为神奇，神奇化为臭腐”和《淮南子》中的 “冬日之葛” 、“夏日之裘”来说明世事反复变化、国家日趋破败、人民死活难料的社会现实。“长安父老今余几”一句则更说明了这种变化，南渡几十年，北方沦陷区的父老活着的还剩下多少呢? “后死”两句概括了 《中兴论》 里“生发未燥”的故事： “南北朝时，宋文帝打算收复河南失地，魏太武说： ‘我胎发没干的时候，就知道河南是我国领土，怎么是南朝故地呢?”作者借此指出，在那里生长的后代，由于朝廷偏安江南，不图恢复，他们会习惯于南北分裂的局面，会不知道报仇雪恨，夺回北宋的天下了。此亦饱含着陈亮忧国忧民的思想感情，以及对统治者一味苟且偷生的愤慨。最后作者用乌孙公主及王嫱和番的故事，谴责南宋统治者向金人屈辱求和的事实： 身陷沦陷区的妇女弹着二十五弦瑟，这二十五弦瑟音中包含了多少的亡国之恨啊，祖国的山河怎么能够与胡人南北平分呢?这实际上是对南宋统治者出卖民族利益，向金人屈辱求和的谴责和质问。表现了他对时局的焦虑，充满了急待报仇雪耻的激情。

下片首句写他和辛弃疾“鹅湖之会”别后的感叹。“树犹如此堪重别”出自 《世说新语·言语》 ： “桓公北征，经金城，见前为琅玡时种柳，已皆十围，慨然曰： ‘木犹如此，人何以堪! ’ 攀枝执条，泫然流泪。” 陈亮感叹时光的流逝，他和辛弃疾两人都老了，哪里还经得起这样的诀别呢。“只使君、从来与我，话头多合”两句，则直接表明了他和辛弃疾二人的情投意合和深厚友情。辛弃疾也称赞陈亮“智略横生，议论风凛” (辛弃疾 《祭陈同父文》 )。

刘熙载曰： “陈同甫与稼轩为友，其人才相若，词亦相似。同甫 《贺新郎》 (寄幼安见怀韵) 云： 树犹如此堪重别……’ 观此，则两公之气谊怀抱，俱可知矣。” ( 《艺概·词曲概》 ) 陈亮把辛弃疾看作能理解他的唯一的朋友，正是由于他们二人的志趣相投。“行矣”二句是陈亮对辛弃疾相思之情的安慰。“妍皮痴骨”出自 《晋书·慕容超载记》 ： “超自以诸父在东，恐为姚氏所录，乃阳狂行乞，秦人贱之。惟姚绍见而异焉，劝兴拘以爵位。召见与语，超深自晦匿，兴大鄙之，谓绍曰： ‘谚云妍皮不裹痴骨，妄语耳。’由是得去来无禁。”作者的意思是，尽管有人认为我们是“妍皮痴骨”，谁也不会改变对我们妍皮痴骨的看法，别人对我们的误解和鄙视，我们不必去管他，只有我们二人互相了解，我们的志向永远也不会改变。“但莫使伯牙弦绝! ”一句进一步说明了他们两人深为知己。“伯牙弦绝” 来自 《吕氏春秋·本味》 ：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴，而志在太山，钟子期曰： ‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’ 少选之间，而志在流水，钟子期又曰： ‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’ 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。” 陈亮借“伯牙弦断”的故事来希望辛弃疾坚持收复中原的雄心壮志，决不可无知心而使“弦绝”。他们真挚深厚的友情正是建立在有共同的政治抱负和生活经历上。“九转丹砂”四句意为“烧炼丹砂要反复多少次才能取出精品，好钢亦是从普通的铁中炼得的。你我适如龙吟虎啸，声裂天地。作者连用了三个比喻表达了不畏挫折，立誓收复中原，报国雪耻的坚强意志。此亦是陈亮与辛弃疾共勉之辞，他们坚信只要坚定报国之志，不断磨砺，必有成功之日。刘熙载曰： “同甫《水龙吟》 云： ‘恨芳菲世界，游人未赏，都付与，莺和燕。’ 言近指远，直有宗留守大呼渡河之意。” (刘熙载《艺概·词曲概》)而此首词亦同有“大呼渡河之意” 。

本词笔势豪放，用典使事，自然妥贴。在写法上，以议论为主，直抒胸臆，慷慨激昂，十分感人。