《桑中(鄘风)》言情赠友诗歌
爰采唐矣①? 沫之乡矣②。
云谁之思③? 美孟姜矣④。
期我乎桑中⑤， 要我乎上宫⑥。
送我乎淇之上矣⑦。
爰采麦矣? 沫之北矣。
云谁之思? 美孟弋矣。
期我乎桑中， 要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
爰采葑矣⑧? 沬之东矣。
云谁之思? 美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
这是《诗经》 中著名的爱情诗。一个热情、爽朗的青年男子，放开轻快活泼的歌喉，歌唱着与爱人约会的欢乐和爱恋。他每天都在劳动着，采菟丝呀，采麦子呀，采芜菁呀，这永不休止的劳动，因为得到了一个大姑娘的爱和应允，变得具有不同寻常的欢乐、甜蜜的意义，染上了一层爱的光泽和艳丽的色彩。劳动和爱情的连结，是健康、纯洁、高尚的，在劳动中出现对相爱的姑娘的思念，也会激发一股生生不息的伟大力量，使那沉重的劳动变得轻快，平凡的生活变得呈放异彩。他思念着爱他、应允他的大姑娘，浑身就有使不完的力量、用不尽的劲头。约会桑树林中，相邀幽会于上宫，长长相送到淇水边，难分难舍的拳拳情意，一次次欢爱的会面，给小伙子平添几多欢乐，平添几许克服困难、超越苦楚的力量。《桑中》 展示的是充满着希望、追求、憧憬、热爱、劳动、幸福的美，是田野劳动和情爱的融合、和谐。
在《诗经》的时代，无疑爱情还具有一定程度的神秘性。在爱情的整体复杂结构里，人们只是依据自身的参与程度体验其中的某些素质和特性。这个青年小伙子歌唱的，其坐标所指属于热情奔放、一往情深、产生欢乐、促人向上，使人精神丰富和具有创造力的方向，是正值而非负值，是可贵的值得珍惜的感情体验。他用乐观、开朗、坦率的咏唱，与大家分享爱情的蜜汁。
人类中产生的纯真、欢乐、美好的爱情，在漫长的封建社会的风风雨雨里，却被扭曲和排斥为 “乱世之音”、“亡国之音”，被禁欲的封建理性所摒弃，或者就给爱情诗覆盖上一层灰尘和迷雾。《礼记·乐记》 云： “郑卫之音，乱世之音也，比於慢矣。桑间、濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。” 《毛诗序》 云： “桑中，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族世位，相窃妻妾，期于幽远。政散民流，而不可止。”宋代朱熹在 《诗集传》 的 “序”中曾提出了风诗 “多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情”的卓特不凡的总体见解，但是在诠译 《桑中》诗时，却又掉进了传统的巢窠，援引 《礼记·乐记》 上述议论后说： “按桑间即此篇，故小序亦用 《乐记》 之语。”不惟对 《桑中》 缺乏创见新识，且还指明《桑中》 是 “桑间”之音，给它载上 “亡国之音”的帽子，令人尤感遗憾。此论一出，其影响之大，于此实难缕述。在我们看来，这许多的指斥，适足以印证 《桑中》 一类诗篇表达爱情的大胆、率真、热烈，无所遮掩，触动了封建思想卫道者的神经，忤逆了他们的视觉、听觉和味觉。《桑中》 的长处，正在于没遮拦式的爱情咏唱和倾吐，爱情欢乐心态的自然流露。试问 《桑中》何淫之有? 像《桑中》诗这般表现人类纯真热烈的爱情，与劳动连结着的爱情，对于生产资料的生产和人类繁衍、发展的生产，难道不是做出了独特贡献了吗? 《桑中》 用口语句式，把诗情从胸中自然流出，不事雕琢，有如清水出芙蓉，新鲜欲滴，活脱而本色，颇具纯朴美，可谓爱情诗的上乘佳作。
注释
①爰 (yuan) : 于何,在何处。唐: 又名蒙菜、女萝、菟丝子,蔓生草本植物。②沫 (mei) :春秋时卫国的邑名。在今河南省北部。③云: 句首语助词,无义。④孟: 长,排行第一。姜: 姓。下二章同类句子 中 “弋 (yi)”、“庸”,也是姓。⑤期: 约会。乎: 于。桑中: 桑树林中。一说地名。⑥要: 同邀,约请。上宫: 地名。一说宫室名。⑦淇: 淇水,卫国的河流,在今河南省北部。⑧葑(feng) : 芜菁,大头菜。