《台城路》言情赠友诗歌
塞外七夕
白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。两眉愁聚。待归踏榆花，那时才诉。只恐重逢，明明相见更无语。人间别离无数。向瓜果筵前，碧天凝伫。连理千花，相思一叶，毕竟随风何处?羁栖良苦，算未抵空房，冷香啼曙。今夜天孙，笑人愁似许!
这首词是清代词人纳兰性德长调词的代表作之一。词人用铺述的手法，表达了他诚挚真切，缠绵悱恻的情思。
词的开头交待了地点与时间。白狼河北的边塞的秋天要来得早些，牛郎星与织女星又在桥上相会了，一个地上，一个天上。篇首即点了题“塞外”、“七夕”。“清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。”使人可以想见： 计时的铜漏，不停地滴答作响，浅淡的云依稀可见，凝润飘曳，似乎要抛下一串串明润润的水珠来，秋风习习，秋露苍苍。这正如李商隐在《辛未七夕》诗中所云： “由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”词人从七夕本事落笔，以景物描写入题，为全词的主题——词人的相思勾画了背景环境，作了铺衬。“两眉愁聚”，仅仅四字，却有承上启下的作用。塞外的七夕，词人身在异地，心却深深地怀念着远方的情人，眼角眉梢都是相思愁啊。紧接着，词人不自禁地由“触景”进一步转入 “生情”，细诉着相思的眷恋。秦观有 “欲将心就仙郎说，借问榆花早晚秋”。词人在此亦用 “榆花”传情，期待着归时，“踏访榆花”，与情人共诉爱意的幸福甜蜜。可是，情到深处人孤独，词人又担心与情人团聚后，四目相对，执手无语，万语千言无从说起，离愁别恨，重逢欣喜都尽在不言中了。在这里“待归” 。“才诉”、“只恐”、“无语”将词人欲爱不能，而又温馨缠绵的柔情表现得淋漓尽致。
词的下阕， 词人的思念之情进入高潮。 “人间离别无数” ， 词人由自己的离别想到了人间的生离死别。这使词人不由得长久地伫立在乞巧的瓜果筵前，凝望碧蓝的夜空，驰骋想象： 那浩浩的银河，明亮的 “星桥”、“河鼓”以及桥上的牛郎织女，有如僖宗与情人恋如连理般的深情，又像唐宫女韩氏寄思红叶般的厚意，于是，词人设问道： 这一切，不是也如同夜空中无数的星星一样，在风中飞扬着，在风中吟唱着，诉说着自己长相思的故事? “羁栖良苦，算未抵空房，冷香啼曙。”词人的思绪又从天下有情人的分离想到自己与妻子的分离。词人羁旅外乡，生活不安定又清苦; 自己做丈夫的长年在外让妻子独守空房，看着香烛一点点地燃尽，泪水从夜晚流到天明。这里充满了他对妻子的怜爱与同情，饱含着一个多情丈夫的内疚与无奈。“今夜天孙，笑人愁似许! ”词人从自己与妻子的分离想到天下有情人的分分离离，从而又引起自身经历的伤感，反反复复，千头万绪。词人想 “七夕”的夜空一定会笑他的愁肠万断、相思梦难遣了，这诙谐幽默的自嘲中，透露出了他对妻子的关怀和体贴。
纳兰性德的这首长词与他诸多的乐府小令一样，哀感凄丽，缠绵婉约，深得南唐李煜之韵味，正是所谓 “纯任性灵，纤尘不染。” (况周颐) “以自然之眼观物，以自然之舌言情” (王国维) 。在这首词中，纳兰性德的婉约与自然还体现在情感表现的韵律性与节奏感上。首先，词人从七夕本事入手，引出人们对牛郎织女这个象征着夫妻久别一聚故事的联想，加以塞外七夕夜色的描绘，既设了背景又作了起兴; 然后词人很自然地使读者注意力转向他自己此刻的心绪上，又以 “榆花”为比，写出自己与妻子的感情。接着，又将思绪之线从自己牵至世人，以典型的相思团聚故事为例，开拓了情感表现的意境，提高了格调，又使自己的相思与之相辅相成; 最后词人又将思绪之线收回来，重叙自己的哀伤和惆怅。全篇一波三折，如行云流水，从不同角度写出了一个愁字。这或起或伏，或抑或扬，或远或近，或上或下的诵吟中。词人的心绪显得那样细腻微妙却又错落有致，前后呼应，具有音乐般的旋律感、节奏感。