《遣悲怀三首(其三)》言情赠友诗歌
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时!
邓攸无子寻知命①，潘岳悼亡犹费词②。
同穴窅冥何所望③?他生缘会更难期!
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
爱妻亡逝，会使人产生沉重的失落感，而形单影只、孑然一身的处境，则会使人倍感孤独和凄凉。首联以“悲君”和“自悲”双起，极写妻亡和现实处境在内心引发的双重悲哀;而在这双重悲哀中，“自悲”无疑是更为主要的方面。人生在世，上寿百岁，中寿八十，下寿六十，忧患磨难几无穷尽，慢说一般人活不到百岁，即令活到了百岁，那 “百年都是几多时”呢?爱妻未到而立之年即已命归黄泉，自己虽活在世上，但掐指算来还能有几多光阴呢?这里，诗人由妻亡而生出对生命的思考，思考的结果又只能平添无尽的悲凉。
颔联化用典故，以邓攸、潘岳自况。邓攸行善而终生无子，潘岳妻死而赋《悼亡》 ，在诗人看来，这或是出于命运的安排，或是徒写于死者无补的动人辞章。照此推理，那么诗人也就无需为亡妻悲哀、没有必要来作这 《遣悲怀》了。但事实却恰恰相反，诗人愈是想要解脱，便愈是说明他的悲哀沉重，在表面看似达观的词语中，实际上深深隐含着他那难以排解的 “自悲”情结。颈联承上作转，寄希望于来世。“穀则异室，死则同穴” ( 《诗经·王风·大车》 ) 、“百年之后，归于其居” ( 《唐风·葛生》 ) 、“生为同室亲，死为同穴尘”(白居易 《赠内》 ) ，以 “同穴”为人生的理想归宿，曾成为多少痴情夫妻的追求目标! 然而，“他生未卜此生休”，今世已难自保，遑论来世聚首! 诗人对此有清醒的认识，故以 “何所望”、“更难期”扳转文意，借绝望之词，寄刻骨相思，令人读来着实沉痛。诗情至此而趋高潮，“自悲”至此亦达极致。
逝者已矣，情犹可追。既然悼亡为 “费词”之举，“同穴”为无望之求，那么，只有以一片夹杂着悲伤、悔恨的至情，在漫漫长夜中始终睁开自己的双眼，来报答亡妻一生的辛苦、来解开她那紧锁而未舒展过的眉峰了。尾联回应篇首，合 “自悲”与 “悲君”而为一，言约义丰，用词精警，既有巨大的情感冲击力，又含哀婉隽永的言外之意，可谓妙绝奇绝。难怪后人读此深有感触：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。”
注释
①邓攸:西晋人。永嘉末年战乱中,他为保侄而舍子,终生无后。②潘岳:西晋人。妻死,为作《悼亡诗》三首,凄恻动人,流传于世。③窅(yao)冥:幽深昏暗貌。