秦淮河

位于南京市东南部，有南北两个源头，南源起于溧水县的东庐山，北源起于句容县的宝华山，两源于方山汇合而下，横贯南京，流入长江。全长110公里。古名龙藏浦，后又称淮水。相传秦始皇南巡，听说这里有王气，曾经开凿方山，以破王气。“秦淮”也因此而得名。人们通常把秦淮河自市区东水关至西水关这一段河道，叫着内秦淮，亦称十里秦淮。十里秦淮从六朝起，就是大族聚居、商贾云集、人文荟萃之地。这一带地区，被称为“风华烟月之区，金粉荟萃之所”，明清时期，曾经盛极一时。两岸河房河厅，悬桩柘架。绿窗朱户，雕梁画栋，夹岸而居，南北掩映。每逢盛日，薄暮时分，秦淮河上的大小船只，灯火齐明，江水辉映，如火龙穿行。岸上，观灯赏景，人如潮涌。酒肆茶楼，送往迎来，生意兴隆。从东水关至中华门一带，几乎是夜夜笙歌不断。当时号称“天下第一”的秦淮灯船，从此名扬天下。1984年以来，这里复建、新建了夫子庙、学宫、贡院三大古建筑群，东西市场，初步展现了明末清初的江南街市风貌以及瞻园、李香君故居、萃苑小公园、得月台、中华门城堡等景点设施，初步形成了集地方风味小吃、民俗名胜、购物娱乐、夜市等于一体的观赏和参与相结合的、具有古都特色的旅游风景区。秦淮河现习称秦淮风光带，1992年被列为中国40处风景名胜地之一。

〔古诗文赏析〕 秦 淮 河 清·爱新觉罗·弘历

祖龙东巡压王气，通淮凿断方山埭。

痴心虑后五百年，讵知亡秦在二世。

长源因此名秦淮，萦纡建邺达水隈。

时塞时疏异沿革，秣陵终免淮为灾。

六朝往事难寻迹，王谢燕飞谁氏宅。

风流江令倦游归，惟见秦淮依旧碧。

杨吴窃据筑金陵，清波溶溶乃贯城。

十六红桥夹两岸，蜀娇越艳扬新声。

千金买笑轻一掷，缠头锦是寒女织。

会称盒子斗新奇，薛鸭袁羊饤珍食。

而今功令禁俳侣，歌楼舞馆都荒凉。

烟花丽景纵逊昔，辟邪敦朴诚良方。

《秦淮河》作于乾隆第二次南巡(1757年)，由杭州返回南京之时，作者以诗的语言，记述了秦淮河的沿革和现状，可以说通篇是一首吟咏秦淮河的诗史。

历史的帷幕是从秦代揭开的。“祖龙”系指秦始皇。他于公元前211年(一说公元前212年)东巡吴越，从南京东北郊江乘渡长江，望气者对他说，五百年后，金陵有天子气，因而凿断钟阜，断金陵长陇以通流。相传始皇凿断长陇之处，即今南京市南郊的方山埭。从此龙藏浦就易名为秦淮河了。上述虽系传说，但给秦淮河的来历笼上了一层神秘的色彩。秦始皇曾经扬言：“朕为始皇帝，后世从计数二世、三世、至于万世，传之无穷。”纵观史实，乾隆难免不讥讽他这是“痴心”了。

七、八句讲悠悠秦淮虽然时塞时疏，但是南京终于免却了秦淮水灾。

对于素有“六朝金粉”之称的秦淮，诗人并没有化费很大的篇幅去描绘这段史实，只是通过二则典故，高度地概括六朝时秦淮的风韵。诗人融化了唐代刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的诗意，借东晋望族王导、谢安二家的兴衰来感叹六朝繁华的消亡。如果说前二句是泛指的话，后二句则是实指，这里运用了南朝陈宫廷文学家江总的典故，他曾在梁、陈两朝为官，“工于文辞，尤擅长五、七言诗”，每天侍候陈后主游宴、享乐，与朝臣竞作艳诗，号称狎客。君臣俱昏，不理政务，以至于亡。后降隋，拜为上开府。江总宅是秦淮河支流青溪旁的著名胜迹。江总晚年从北方返回金陵故居，赋有“见桐犹识井，看柳尚知门”诗，悲切之情，力透纸表。乾隆诗系从刘禹锡《江令宅》“南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。竹树池台三亩余，至今人道江家宅”诗中化出。

十三、十四句，主要点明，自从五代杨吴重筑金陵城后，秦淮分为内外两支，清波溶溶的十里秦淮(内秦淮)才真正流经南京城内。

最后一段，虽然未指明是哪个朝代，但一般注家还是认为是指清朝鼎盛时期。因为明末清初，这可以从清初孔尚任的《桃花扇》里找到注脚。如果诗人对于从秦朝至清初的秦淮河是一般性的描述，而对清朝鼎盛时期的秦淮河则是大加渲染。对于当时秦淮的风俗民情，景观事物均作了一定的描绘，并且化了一定的篇幅去专门评述秦淮金粉。

清代盛期的秦淮河两岸，十六座红桥之间，歌楼舞馆夹岸林立，“蜀娇越艳”虽然可能是艺术上的夸张，但至少可以说明秦淮两岸的歌伎来源还是较为广泛的。“盒子会”系明时南京秦淮妓院色艺俱优的妓女，或二十、三十人结成手帕姐妹，于农历正月上灯节聚饮，各用盒子装异物相赛。凡得奇品为胜，输者罚酒，席间设灯张乐，各显其技能。乾隆南巡时，随同有许多艺精天下的御厨，此外各地督抚还推荐地方名厨为皇帝烹调风味佳肴。作为尝遍天下珍肴美味的乾隆，专门在诗中提及薛、袁两位名厨，可见他们也确是出手不凡了。南京的鸭馔自古就负有盛名，至今不衰。而在清代，南京的全羊席也是久负盛名的。久居南京随园的清诗人袁枚在《随园食单》里作了这样记载：“全羊法有七十二种，可吃者不过十八、九种而已。此屠龙之技，家厨难学。一盘一碗，虽全是羊肉，而味各不同才好。”由此可见，南京现几绝迹的全羊席，在清初还颇为流行。

至于奢侈淫佚的乾隆能够意识到“千金买笑轻一掷，缠头锦是寒女织”，还是很不容易的。

全诗最后四句，虽然难免说教色彩，但却为我们纠正了一个史实：现今不少介绍秦淮风光的文章，往往喜欢把乾隆期间描绘成是秦淮金粉的鼎盛期。其实诗人笔下出现的是“歌舞楼台都荒凉”。究其原因，是因为当时地方官吏在秦淮推行了“禁俳倡”的政策。虽然粉饰封建社会歌舞升平的“烟花丽景”较之盛时有所逊色，但乾隆对此还是赞许的，他认为这对整治社会恶习还是一种“良方”。

通篇虽为咏史诗，但一扫乾隆其他诗作喜用典多而僻的缺点，采取叙事、描写、议论相结合的手法，对于描写秦淮的史事，能有所侧重，详约得当，用典灵脱自如，这就增强了作品的感染力，使得整篇作品显得清新、流畅。

(袁晓国)

〔现代散文〕 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河，平伯是初泛，我是重来了。我们雇了一只“七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。于是桨声汩汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。

秦淮河里的船，比北京万生园，颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不是觉着笨，就是觉得简陋，局促;都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。秦淮河的船约略可分为两种：一是大船;一是小船，就是所谓“七板子”。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃;玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏杆，空敞的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部，上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏杆支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，但在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩;灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的，但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能勾人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭;透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢?只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀?我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载了。我们终于恍然秦淮河的船何以稚丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实在是许多历史的影象使然了。

秦淮河的水是碧阴阴的;看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么?我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，象梦一般;那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的; 于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的弯泊着的船，船里走马灯般的人物，便象是下界一般，迢迢的远了，又象在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓楼飘来的;有从河上船里度来的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的;但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。从东关头转弯，不久就到大中桥。大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿;使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史长久;但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路?这些房子都破旧了，多年烟熏的痕迹，遮没了当年的美丽。我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的;晚间必然是灯火通明的，现在却只剩下一片黑沉沉!但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华;这也慰情聊胜了。过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河，这才是秦淮河的真面目哩。

大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的景象大异了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇象荒江野渡光景;那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗;令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些;从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游踪尽处。或也是秦淮河繁华的尽处了，我的脚曾踏过复成桥的脊，在十三四岁的时候。但是两次游秦淮河，却都不曾见着复成桥的面;明知总在前面的，却常常觉得有些虚无缥缈似的。我想，不见倒也好。这时正是盛夏。我们下船后，藉着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐消散;到了此地，豁然开朗，身子顿然轻了——习习的清风荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到了一缕新凉了。南京的日光，大概没有杭州猛烈;西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水象沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷地绿着。任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总象隔着一层薄薄的绿纱面幂似的;它尽是这样静静的，冷冷的绿着。我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到一旁，停了桨由它宕着。他以为那里正是繁华的极点，再过去就是荒凉了;所以让我们多多赏鉴一会儿。他自己却静静地蹲着。他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。这无可无不可，无论是升的沉的，总之，都比我们高了。

那时河里热闹极了;船大半泊着，小半在水上穿梭似的来往。停泊着的都在近市的那一边，我们的船自然也夹在其中。因为这边略略的挤，便觉得那边十分的疏了。

在每一只船从那边过去时，我们能画出它的轻轻的影和曲曲的波，在我们的心上;这显着是空，且显着是静了。那时处处都是歌声和凄厉的胡琴声，圆润的喉咙，确乎是很少的。但那生涩的，尖脆的调子能使人有少年的，粗率不拘的感觉。也正可快我们的意。况且多少隔开些儿听着。因为想象与渴慕的做美，总觉更有滋味;而竞发的喧嚣，抑扬的不齐，远近的杂沓，和乐器的嘈嘈切切，合成另一意味的谐音，也使我们无所适从，如随着大风而走。这实在因为我们的心枯涩久了，变为脆弱;故偶然润泽一下，便疯狂似地不能自主了。但秦淮河确也腻人。即如船里的人面，无论是和我们一堆儿泊着的，无论是从我们眼前过去的，总是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的;任你张圆了眼睛，揩净了眦垢，也是枉然。这真够人想呢。在我们停泊的地方，灯光原是纷然的;不过这些灯光都是黄而有晕的。黄已经不能明了，再加上了晕，便更不成了。灯愈多，晕就愈甚;在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。光芒与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了;所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底了。但灯光究竟夺不了那边的月色;灯光是浑的，月色是清的。在浑沌的灯光里，渗入一派清辉，却真是奇迹!那晚月儿已瘦削了两三分，她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的;月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就象 一支支美人的臂膊，交互地缠着，挽着;又象是月儿披着的发。而月儿偶尔也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。岸上另有几株不知名的老树，光光的立着;在月光里照起来，却又俨然是精神矍铄的老人。远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩，象是美丽的贝壳一般。白云下便是黑黑的一带轮廓：是一条随意画的不规则的曲线。这一段光景，和河中的风味大异了。

(朱自清)

〔民间文学〕 乾隆皇帝第二次南巡时，听随行官员禀告：南京十里秦淮的繁华依托于内秦淮河的东、西两个水关。乾隆便微服出巡，逛至东关头。只见雄伟的水城门，有上、中、下三层建筑，每层11个拱券。下层拱券在清澈的水底下明显可辨，中、上两层的券洞面朝西对着内秦淮河。在驻足观赏中，忽见中层城门靠边上的一个洞口两侧贴了幅对联：逍遥自在神仙府;天下贫穷第一家。

乾隆看后好生奇怪：这上 、下联的意思，不正是自相矛盾的吗?于是走到券洞口朝洞里张望，才知道这东水关城门洞里住着一大帮沿街乞讨的“叫花子”。进洞后，问“叫花子”们此联表达何意。花子头笑嘻嘻地解释道：“住在城门洞里，不透风，不漏雨，冬暖夏凉，迎面就看到秦淮河的秀姿美景，这儿不是逍遥自在乐如神仙府吗!”“下联呢?”乾隆又问。花子头儿摇首一笑：“先生你看，我一身只有虱子没有钱，风扫地，月当灯，普天下数我们穷，还不是天下贫穷第一家吗?”乾隆皇帝听了连连点头，心里蛮赏识他，就坐下同花子头儿攀谈起来。花子头儿问乾隆姓什名谁，是干什么的?乾隆说他姓高名天赐，在北京开官帽顶珠店，专做官帽卖。花子头儿见乾隆是外地来的生意人，便把自己的经历告诉对方。原来，这花子头儿是家居四川的秀才，颇有学问，因家贫无力疏通考官关节，屡试不第，靠妻子纺线度日。妻亡后家中无米下锅，只好来江南沿街乞讨。乾隆听罢穷秀才的身世，有心要考考他，便道：“先生既是读书人，想必经纶满腹。现有一联献丑，望予续对。”秀才说声“请”，乾隆便以江苏通州(今南通市)和河北通州为题出一上联：南通州，北通州，南北通州通南北;秀才想起乞讨时在街上曾见到不少当铺，典当的人群出出进进，灵机一动脱口吟出一句妙联：东当铺，西当铺，东西当铺当东西。

乾隆一听，连声叫绝，当即邀秀才到秦淮河畔一酒店共饮同欢。面对好酒佳肴，乾隆说道：“北京有个‘天然居’酒楼，我以其名出上联：‘客上天然居，居然天上客’”。

秀才当即答道： “我们蜀中家乡大佛多，以此应付，不知当否?‘人过大佛寺，寺佛大过人’。”

乾隆见回文对未难倒穷秀才，又用数字来发难：“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。”

口占上联后，乾隆对秀才说：“这是用一至十的数字作成的一副概括诸葛亮一生的上联，因为你是四川人，故出此联。”秀才举筷低头沉思一番，忽抬首道：“我用五方和五行来对先生的上联，也是褒扬孔明功绩：取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土划爻卦，水面偏能用火攻。”

夜深了，二人离开酒店各返住所。次日清晨，秀才在东水关城门洞刚起身，忽见一位公差进来行礼：“当今皇上有请先生。”秀才不知何事，心慌意乱，马上跟着公差去进见乾隆皇帝。见面后，秀才一眼便认出皇帝就是昨晚与自己在一块饮酒对对的商人。乾隆连连称赞秀才有学问，并授苏州府督学。

(石寿宁 整理)