何绍基《登舟》清、近代山水诗鉴赏

何绍基

游遍蜀中山，恩数重英荡。

邮程所不经，幽境难入赏。

峨眉虽特奇，西顾在佛仿。

幸卸使者符，得遂名山想。

非吏亦非民，官场酬应强。

狂哉蝯鹿性，飞动入苍莽。

徒步出东门，矫若鱼脱网。

江湖万里心，翩然落双桨。

作者是清道光十六年(1836)进士，官编修，咸丰二年(1852)被选派任四川学政，本想有所作为，但因直陈地方疾苦而得罪朝廷，终被谪官。作者生性好“游奇山秘壑，探幽蹑险，不能自休” (陈衍《石遗室诗话》)。在四川任学政时因忙于政务，一直无机会专门游览仰慕已久的峨眉山，但谪官后反倒成全了他登峨眉的宿愿，正如作者在《将游峨眉山》中所云： “谪官愈觉君恩重，许到峨眉顶山游。”作者性情旷达，以饱览奇山异水为人生乐事，并不看重仕途上的飞黄腾达。此诗就是写作者谪官后，在嘉州即峨眉县登舟出游峨眉时的种种感受。原作一首，此选其一。

全诗可分三个层次。

第一层次(第一至第六句)主要抒写对闻名天下的峨眉山早有游览之意。作者任四川学政赴各地办理公务时曾顺路游过不少四川名山，故开头即云： “游遍蜀中山，恩数重英荡。”后句乃用典，《诗·郑·清人》有云： “清人在彭，驷介旁旁; 二矛重英，河上乎翱翔。”大意是讲郑国清邑的士兵驾着四马战车奔驰在黄河边上的彭地，车上插着两根长矛，矛上有两层缨子亦即 “重英”。此处言“数重英荡”是指自己多次乘车出游。“恩”指蒙受皇恩督学四川。但是“蜀中山” 之第 一名山峨眉却始终没有经过，故无缘欣赏其奇幽之景，此即 “邮程所不经，幽境难入赏”。两句之义，对此不禁感到万分遗憾。前四句尚未明确点出是对“峨眉”之向往，仅以“幽境”代之。接下两句则点明： “峨眉虽特奇，西顾在佛仿。”作者久闻峨眉景色奇美绝伦，非其他“蜀中山” 可比拟，诚如李白《登峨眉山》所云： “蜀国多仙山，峨眉邈难匹。”峨眉山在四川峨眉县西南，有山峰相对如蛾眉而得名。佛教称之为“光明山”，道教称之为“西灵洞天”等，峰峦挺秀，山势雄奇，为中国佛教四大名山之一，有“天下峨眉秀”(刘儒《大峨山》)之称。山上有峨眉宝光、舍身崖、龙门洞与万年寺、华严顶等名胜古迹。以前诗人在嘉州即峨眉县时对峨眉山是可望不可即，因为 “嘉州凌云山可望峨眉” (作者原注)。“佛仿”即 “仿佛” (颠倒乃出于押韵的需要)，形容只能西望峨眉朦胧不清的山影。这种 “西顾” 类似于望梅止渴，真切地反映了作者对游览峨眉山“特奇”之景的渴望。这一层次写出了作者后来登舟出游的内因。

实现登峨眉的愿望还要有外在条件的配合，第二层次(第七至第十二句)即写出游时机已经到来。此时作者已被罢免了学政之职，成了自由身，有了随心所欲地游览蜀中山的条件，真可谓“塞翁失马，安知非福?”诗云： “幸卸使者符，得遂名山想。”“使者”指“督学使者”即学政; “幸”，幸亏。官瘾重的人若丢掉地位与省行政长官平行的学政乌纱帽，必将视为大难临头，如丧考妣; 而作者视富贵如浮云，认为滴官是幸运之事，因为这使他能实现游览峨眉名山的心愿了，感到由衷的轻松与喜悦。“无官一身轻”，而以前却是“非吏亦非民，官场酬应强”，这是一种束缚，与作者的秉性相悖。作者是“狂哉蝯鹿性，飞动入苍莽”。何绍基号“蝯叟”，“蝯”即“猿”。猿鹿喜欢自由活动，无拘无束，而作者曾被人称为“虽为贵公子，乃健步善游，芒屦箬笠，打碑访山，雨餐云卧，遇者不知为何许人” (《石遗室诗话》)，正是其狂放自在的写照。因此他投入峨眉山苍莽的怀抱才是得其所哉。

在前两层铺垫的基础上，第三层次写到登舟出游更显顺理成章。“徒步出东门，矫若鱼脱网”两句，写其出城门时矫健的步履与轻松的心情。“徒步”相对做官时乘车而言，以步当车才可以随意而行，洒脱自由。“矫”，形容鱼抬头游水之状; “鱼脱网”，比喻自己脱离官场束缚如鱼归大海，肉体与心灵都得到解放。最后“江湖万里心，翩然落双桨”以登舟启航结束全诗。前句用《史记·货殖传》载越国大夫范蠡在帮助越王勾践灭吴雪耻之后，乃“乘舟浮于江湖”，远离越国之典。作者此时亦有永远脱离官场而远游之意。后句写划动双桨如水鸟展翅疾飞、驶向峨眉山的情景，大有“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”之感!

这首诗一个明显特点是题曰“登舟”，实写登舟前对游峨眉山之渴望，颇有层次，感情真实，足以引起读者心灵的共鸣，未游过峨眉的人，读后真欲与作者一起“登舟”出游了。这正是此诗的艺术魅力。