《钴鉧潭西小丘记》

得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。” 问其价，曰： “止四百。” 余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。 枕席而卧， 则清冷之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

噫! 以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎! 书于石，所以贺兹丘之遭也。

《钴鉧潭记》 写潭，《钴鉧潭西小丘记》 写丘。

开头几句，照应前两篇，点出西山、钴鉧潭和小丘的发现经过及其位置，并为后面 “不匝旬而得异地者二” 埋下伏线。接下去，即抓住小丘的 “异” 点，描绘满布丘上的嶙嶙奇石。在一般人看来，那些毫无生命的石头本来就暴露在那里; 但在作者眼中，却是另一回事：“其石之突怒偃蹇、负土而出、争为奇状者，殆不可数。”这是说： 那数不清的石头本来被埋于泥土之中、不见天日，却不甘埋没，愤然突破地面，负土而出，争为奇状，用以显示自己的才能、博取人们的赞扬。构思何等新颖! 二十来个字，既写出了石数之多、石态之奇，又化静为动，传达了奇石的情感。石头无所谓情感，这自然是作者赋予的。而一经赋予，那形象就立刻栩栩欲活。王夫之说过： “烟云泉石……寓意则灵。” 一点也不假。但 “意” 绝不能生硬地 “寓”。在这里，作者即景会心，主观的情和客观的景契合无间，从而创造了独特的境界，既寓了 “意”，又妙合自然。

作者于总写众石之后，又分写其中的两类： “其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪; 其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”“若牛马”、“若熊罴” 的比喻本来很寻常，但和 “相累而下”、“角列而上” 及“饮于溪”、“登于山” 结合起来，就显得生气勃勃。而 “饮于溪”，又带出丘下景物，与前面 “当湍而浚者为鱼梁，梁之上有丘焉” 相应。

一个 “不能一亩，可以笼而有之” 的小丘似乎没有什么好写，作者却写得这样生动、这样诱人。

当然，作者不是为写小丘而写小丘，而是大有深意的。他着力写小丘的特异甚至给丘上的石头注入理想，这都是为了反跌下文。小丘有众石 “争为奇状”，理应得到人们的重视，然而事实却不是这样。“问其主，曰： ‘唐氏之弃地，货而不售。’ 问其价，曰： ‘止四百。’”这就是它的遭遇!

“余怜而售 (买) 之” 中的 “怜”，乃是 “同病相怜” 的 “怜”，怜小丘正所以怜自己。但仍不肯泄露主题，却用同游者的 “大喜” 作为反衬 ( “大喜” 者，喜小丘之贱，出自意外耳)，与前一篇用 “乐”字异中有同。作者 “怜”，同游者 “喜”，虽然心情各别，却同样是“人弃我取”。不但 “取”，而且在取得之后，刮垢磨光，让那被人遗弃的小丘变得更美好。“铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显” 等句，很有点 “新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿” 的意味。稍不同者，杜诗所表现的是长新松、斩恶竹的愿望，而这里则已经诉诸行动。像新松一样，嘉木、美竹自然越高越好; 但不能揠苗助长。铲去秽草、伐掉恶木，则原来被淹没的嘉木、美竹就自然会显露出来，拂日凌云的前景是不难预卜的。

何况秽草、恶木既除，不仅 “嘉木立、美竹露、奇石显”，而且整个天地都为之开朗。“由其中以望，则山之高、云之浮、溪之流、鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下”。这个小丘，不是也可以使作者 “乐居夷而忘故土” 吗?但他并不蹈袭前篇，却用一组排句， 实写 “枕席而卧” 于小丘之上的时候 “清泠之状与目谋， 瀯瀯之声与耳谋， 悠然而虚者与神谋， 渊然而静者与心谋”， 几乎达到了 “与万化冥合” 的境界。 而 “清冷之状”与“瀯瀯之声”， 又分明指的是丘下二十五步以外的钴鉧潭。于是回应首段 (也遥应前篇)，绾合潭、丘，作一小结： “不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉!” 看来他是十分得意的。

这得意，其实是失意的特殊表现形式，读者已不难体会; 但如果就此收束，仍嫌意犹未足。因而又以抒情的、跌宕多姿的文笔略作发挥： 先对小丘的未能致身于繁华的京城郊区而远弃荒凉的永州表示痛惜，反转来又对小丘得到他与同游者的赏识表示庆贺。尽管始终没有说到他自己，但“今弃是州也”的小丘的遭遇，不正是他自己的遭遇吗?被人遗弃的小丘还会得到他与同游者的赏识，而他自己呢?贺小丘，不过是自伤不遇罢了。