《赋得古原草送别》
白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
《唐摭言》 卷七云： “白乐天初举，名未振，以歌诗谒顾况。况谑之曰： ‘长安百物贵，居大不易!’ 及读至 《赋得原上草送友人》 诗曰： ‘野火烧不尽，春风吹又生。’ 况叹之曰： ‘有句如此，居天下有甚难! 老夫前言戏之耳。’” 《幽闲鼓吹》、《唐语林》、《北梦琐言》、《能改斋漫录》、《全唐诗话》 等书都有类似的记载，从而扩大了这首诗的影响。
这首诗，因题前有“赋得” 二字，或以为是作者“练习应试的拟作”; 但仔细考虑，感到这种说法不很确切。唐代进士科考试中的诗题，有时的确加“赋得”二字。例如白居易本人，贞元十六年在中书侍郎高郢主试下以第四名中进士，试《玉水记方流》诗，与他同科登进士的郑俞、吴丹、王鉴、陈昌言、杜元颖等人，各有一首 《赋得玉水记方流》，收入 《全唐诗》 卷四六四。但这种应试诗，按照规定，是五言六韵 (十二句) 的排律。白居易如果为了 “练习应试” 而 “拟作”，必然严格遵照规定。可是 《赋得古原草送别》 并非五言六韵的排律，而是五言四韵的律诗。
事实上，题前加 “赋得” 与否，跟是否是应试诗没有必然联系。早在南北朝时期，就有 “赋得” 诗。初唐陈子昂有一首诗，题目是《魏氏园林人赋一物，得秋亭萱草》。《全唐诗》 中，类似的诗题相当多，卷二五二开头，有一首刘太真的 《宣州东峰亭各赋一物，得古壁苔》， 题下注明与袁等八人 “同赋”。 这八人的诗， 也收在后面，题目均与刘诗相似，如 《东峰亭各赋一物，得岭上云》、《……得垂涧藤》 等。可以想见，九人在东峰亭相会，提出 “各赋一物”，于是大家先拟了九个题，然后，“分题”。《沧浪诗话·诗体》 云： “古人分题，或各赋一物，如云送某人分题得某物也。” 题怎么分，当然可以用拈阄之类的办法，“分题” 又叫 “探题”，就表明了这一点。由此可见，所谓“赋得”，是“赋”诗得“题” 的意思。得到什么题，当然由人限定，没有固定的框框，但最常见的 “赋得”诗，则主要有两类： 一类是取前人成句为题，如梁元帝的 《赋得兰泽多芳草》，骆宾王的《赋得白云抱幽石》等。另一类是咏物，如陈后主《七夕宴宣猷堂，各赋一韵，咏五物自足为十物，次第用得帐、屏风、案、唾壶、履》及上述“各赋一物”等。至于体裁，则并无限制。但其中五律占大多数。
这两类“赋得”诗，都有很多是用来“送别” 的。白居易的 《赋得古原草送别》，即属于后一类。为了较好地把握这首诗的特点和优点，不妨引一些同类的诗略作比较。
刘孝孙 《赋得春莺送友人》：
流莺拂绣羽，二月上林期。
待雪消金禁，衔花向玉墀。
翅掩飞燕舞，啼恼婕好悲。
料取金闺意，因君问所思。
钱起《赋得归云送李山人归华山》：
秀色横千里，归云积几重。
欲依毛女岫，初卷少姨峰。
盖影随征马，衣香拂卧龙。
只应函谷上，真气日溶溶。
戴叔伦《赋得古井送王明府》：
古井庇幽亭，涓涓一窦明。
仙源通海水，灵液孕山精。
久旱宁同涸?长年只自清。
欲彰贞白操，酌献使君行。
从题目上看，这类诗的总的特点是“咏物” 加“送别”。因此，评论这类诗，既要看咏物的艺术水平如何，又要看咏物与送别结合得是否自然，有无浓郁的诗意、诗情、诗味。
咏物诗，当然要咏什么像什么。读者不看题，只看诗，就能准确无误地知道它咏的是什么物。
但这只解决了“形似”的问题，进一步，还应该以形传神，形神兼备。杜甫的许多咏物诗，不离咏物，又不徒咏物。每咏一物而物理物情毕现，而表现物情物理，又凝结着对于人情世态的深刻体验和作者的意趣情态，故不仅体物精湛，而且寓意深远，自然是咏物诗的上乘。至于前面所引的那些 “赋得” 诗，由于要和 “送别” 结合，就在很大程度上局限了题材的广阔性和主题的深刻性，不能用杜甫的咏物诗所达到的高度来衡量; 但在同样的局限下，正可以因难见巧，充分显示作者的艺术才华。让我们从比较的角度，谈谈那几篇 “赋得” 诗。
刘孝孙的一首五律，以六句咏 “春莺”，可 “春莺” 的形象却并未写出，更谈不上传神。至于 “衔花向玉墀” 和 “翅掩飞燕舞”，虽有形象，却不近情理： “春莺” 怎能飞向皇宫的 “玉墀”，并用它的“翅” 去 “掩” 赵飞燕的 “舞” 呢? 看来作者所 “送” 的那位 “友人”正要赴京入朝，因而咏 “春莺”，也就得硬要它飞进皇宫。接下去的两句，“飞燕舞” 写宫廷妇女中的得宠者，“婕妤悲” 则写失宠者; 而作者的真正用意，还在于用宫廷妇女的命运比拟朝士们的命运。因而以 “料取金闺意，因君问所思” 收束全诗，寄托了对于他们的命运的关怀。应该说，命意还比较高，但体物不精，而且与送别结合得颇嫌牵强。钱起以四句诗咏 “归云”，山、云兼写，展现了云归华山的动景，算是不错的。但接下去的四句诗写 “李山人归华山”，却与前四句写云归华山之间没有必然的联系。尾联用 “紫气东来” 的典故，只能说明李山人是从函谷关以东回华山的，而 “紫气” 毕竟是 “气”，不是 “云”。戴叔伦的 《赋得古井送王明府》，则比较出色。唐代以“明府” 称县令。送人去做县令，怎样和咏 “古井” 结合起来呢?乍想很难着笔; 但作者却处理得相当好。他希望王明府做一个有 “贞白” 节操的地方官。作者通过咏 “古井” 之水，含蓄婉转地表达出这种希望。你看这古井之水多么明澈、多么贞洁、多么清白呀! 我为了要表彰它，所以酌一杯献给你，送你走马上任。临别赠言，情意甚殷，咏物与送别融合无间，是同类作品中的佳作。
现在再看白居易的 《赋得古原草送别》
《楚辞·招隐士》 云： “王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。” 是说从 “春草生” 到 “蟪蛄鸣”，已将一年，王孙还远游未归! “王孙” 犹言 “公子”，指贵族，但从此以后，往往把 “春草”和 “送别”联系起来，而 “王孙”，也就成了游子的别称。谢灵运 《悲哉行》： “萋萋春草生，王孙游有情。” 王勃 《守岁序》：“王孙春草，处处争鲜。” 这样的例子，多得不胜枚举。江淹的 《别赋》 也没有忘记“春草”： “春草兮碧色，春水兮绿波，送君南浦，伤如之何!” 但所有这些例子，都写得很简单，未能很好地把春草和别情有机地结合起来，创造出完整而丰满的意象。而白居易的诗，在这一点上却有明显的突破。
题目是 《赋得古原草送别》，因而先写古原草，后写送别，但写古原草而别情已寓其中。第一句以 “原上草” 点题，前加“离离” 作定语，形容 “原上草” 稠密、茂盛，与次句的 “荣” 和末句的 “萋萋” 呼应。次句 “一岁一枯荣” 虽然 “荣”、“枯” 并举，却落脚于“荣”，表明在诗人的审美意识中，“荣” 是主要的、本质的。据说从前有人因战败而草疏请求援兵，讲到 “屡战屡败”，另一人则改为“屡败屡战”。二者所叙述的事实是相同的，但后者却显出士气的旺盛。春 “荣” 冬 “枯”，这是 “原上草” 的特点。诗人颠倒 “一岁”之中先“荣” 后 “枯” 的顺序，既表现了 “原上草” 顽强的生命，又在读者面前展开了春草 “离离”、一望无际的画卷。次联出句 “野火烧不尽” 承 “枯”，对句 “春风吹又生” 承 “荣”。就字面看，两相对偶，铢两悉称; 但就意义看，却一气奔注，上下贯通，讲的都是“原上草”，而重点归到下句，与第二句 “荣”、“枯” 并举而重点归到“荣”，契合无间。第三联，就“春风吹又生” 作尽情的描绘。出句从嗅觉方面落墨： “远芳”，即传播得很远的香气; 这香气，从“原”上散发，直侵入伸向天边的 “古道”。对句从视觉方面着笔： “晴翠”、即阳光下闪亮的绿色; 这绿色，从 “原” 上延展，直连接遥远的荒城。十个字，把经受野火焚烧的 “原上草”写得何等色香兼美、气势磅礴!
以上六句赋 “古原草”，似与 “送别” 无关。但一读第七句 “又送王孙去”，就感到前面所写的 “萋萋” 之草，立刻充满“别情”。眼前是“古原”，而 “王孙” 一去，不是首先要穿过那 “古原” 吗? “原上草” 的 “远芳侵古道”，“王孙” 不是也要随着 “远芳” 踏上 “古道” 吗? “原上草” 的 “晴翠接荒城”，“王孙” 不是也要随着 “晴翠”走向 “荒城” 吗?诗中有两个 “又” 字，看来是有意的重复。“原上草” 一岁一枯，而 “春风吹又生”，循环不已。每当 “原上草” “春风吹又生”，就“又送王孙去”，也循环不已。就这样，作者把咏物和送别多层次地、紧密地结合起来了。
前六句，以 “原上草” 作主语，一气贯串，脉络分明。接着以“又送” 转入 “送别”，又以 “萋萋” 照应首句的 “离离”，回到 “原上草”。章法谨严，天衣无缝。同时，诗中紧扣题目中的 “古” 字。首先，原上之草 “一岁一枯荣”，岁岁如此，已见得那 “原” 是 “古原”。第五句又特意用 “古道”; 原上的道路既 “古”，则 “原” 安得不 “古”? “赋得” 诗，是要求紧扣题目的。当然，紧扣题目的，不一定是好诗。而这首诗却扣题既紧，又生动活泼，意象完美。
古原上的野草春荣冬枯，冬枯之时往往被野火烧掉。这一切都不会引起人们的注意，更不会激发诗人的美感。白居易却不然，他抓住了这些特点，并以他的独特的审美感受进行了独特的艺术表现，突出了野草不怕火烧、屡枯屡荣的顽强生命力，并以 “远芳”、“晴翠” 这样美好的字眼，把它的气味、色彩写得那样诱人。因此，虽然说“萋萋满别情”，但并不使人感到 “黯然销魂”。试想，当 “王孙” 踏着软绵绵的春草而去的时候，“远芳” 扑鼻，“晴翠” 耀眼，生意盎然，前途充满春天的气息，他能不受到感染吗?
这首诗通体完美。其中的 “野火烧不尽，春风吹又生” 一联，对仗工稳而气势流走，充分发挥了 “流水对” 的优点。它歌颂野草，又超出野草而具有普遍意义，给人以积极的鼓舞力量。蔑视“野火” 而赞美“春风”，又含有深刻的寓意。它在当时就受到前辈诗人的赞赏，直到现在还常被人引用，并非偶然。