《明妃曲(其二)》
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲说独无处，传语琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒;
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首：
“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
前一首，由昭君初出汉宫写到久住毡城，年年盼望鸿雁带来故国消息。这一首，则只写出塞途中的情景 (除去结尾两句)。
开头写 “胡儿” 以 “毡车百辆” 相迎，与后面 “汉恩自浅胡自深” 呼应。因周围 “皆胡姬”，语言不通，故 “含情欲说独无处”，只能借琵琶弹出自己的心声，与结句 “尚有哀弦留至今” 呼应。接下去描写了旅途中的一个场面： 昭君手执 “黄金杆拨”，一面弹琵琶为“胡儿” 劝酒，一面仰望飞鸿; 陪嫁的 “汉宫侍女” 看见这种情景，不禁 “暗垂泪”; 而 “沙上行人”，却 “回首” 嘀咕道： “汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”这分明像小说： 有不少人物，有各种表情，有鲜明的细节，还有人物语言。跟小说不同的是： 人物的心理活动不是用叙述人的语言讲出来的，而是从人物的表情、动作、语言中暗示出来的。昭君 “弹看飞鸿劝胡酒”，“汉宫侍女” 看了便 “暗垂泪”，“沙上行人” 看了却说昭君不该愁。结合关于昭君的细节描写，就不难想像她的心理活动。她既嫁与胡儿，就不得不为他“劝酒”，但内心是愁惨凄苦的，体现于动作和表情，便被侍女和行人看出了潜台词： 一面弹琵琶“劝胡酒”，一面眼看从塞南飞来的鸿雁，意味着她心在汉而不在胡。汉女懂得她的心事而不敢劝慰，只有 “暗垂泪”。那位沙漠上的“行人”，从他“回首”讲话看，走着与昭君相反的方向，是从塞北来的胡人。他从昭君身旁经过时看见她的表情、动作，继续前进时猜出了她的心事，便回过头来说： 单于用这么多毡车迎娶，多么看重你! 和汉家待你相比，那真是 “汉恩自浅胡自深”，你应该高高兴兴地跟单于去享乐，何必留恋汉家呢? 作为胡人，如此安慰昭君，那是合情合理的。
结尾两句是作者的感叹： 到了今天，不用说昭君久已不在人世，连埋葬她的青冢也早已荒废不堪，只有她在出塞途中弹奏的哀曲，还广泛流传，引起人们的无限同情。
在这首诗里，作者用诗的语言和小说手法，通过昭君 “含情欲说”、“传语琵琶”、“弹看飞鸿” 的表情、动作和侍女垂泪、行人劝慰的多侧面衬托，突出地表现了昭君身去胡而心思汉的无限哀愁; 并以“尚有哀弦留至今” 收尾，与杜甫的 “千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论” 同一意蕴。可是有人却把胡人讲的两句话看成作者的议论，痛加非难。南宋李壁 《王荆公诗笺注》 引范冲对高宗语云： “诗人多作《明妃曲》，以失身胡虏为无穷之恨，读之者至于悲怆感伤。安石为《明妃曲》，则曰：‘汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。’ 然则，刘豫不是罪过，汉恩浅而虏恩深也。今之背君父之恩，投拜而为盗贼者，皆合于安石之意，此所谓坏天下人心术。孟子曰： ‘无父无君，是禽兽也。’ 以胡虏有恩而遂亡君父，非禽兽而何?” 未解诗意而无限上纲，令人啼笑皆非。李壁在引出这一段话后，虽说“公 (指范冲) 语固非”，却又解释道： “诗人务一时新奇，求出前人所未到，而不知其言之失也。” 看来他也没有读懂这首诗。这首诗之所以至今还被某些人误解 (看 《宋诗鉴赏辞典》 之类的书便知)，乃由于诗人突破了诗歌的传统表现手法，用多种人物的表情乃至语言来托出王昭君的心态; 而篇幅极短，容量极大，许多意思，不是明说出的，而是从前后的关合、照应、转换中暗示出来的。一般人都认为这是一首好诗，但如果不从这些方面仔细玩味，便会误解诗意，更无法领会它的真正好处。