杨敬之《华山赋》原文|注释|赏析|译文
岳之初成，二仪气凝2，其间小积焉为丘，大积焉为山，山之大者为岳，其数五，余尸其一焉3。
岳之尊4，烛日月5，居乾坤6，诸山并驰，附丽其根7。浑浑河流8，从禹以来9，自北而奔10，姑射九螋，荆巫梁岷11，道之云远兮，途遥而宾12。
岳之形，物类无仪13，其上无齐14，其傍无依。举之千仞不为崇，抑之千仞不为卑15。天雨初霁，三峰相差16，虹霓出其中17，来饮河湄18。特立无朋19，似乎贤人守位，北面而为臣20。望之如云，就之如天21，仰不见其巅，肃阿芊芊22，蟠五百里23，当诸侯田24。
岳之作25，鬼神反覆26，蛟龙不敢伏。若岁大旱，鞭之扑之，走之驰之27，甘雨澜漫28，百川东逝，千里而散。噫气蹶然29，怒乎巖幽30，渐于人间31，其声浏浏32。
岳之殊巧，说不可穷，见乎中天33，挲挲而掌，峨峨而莲34。起者似人，伏者似兽;坳者似池，洼者似臼35;欹者似弁，呀者似口36;突者似距37，翼者似抱38。文乎文，质乎质;动乎动，息乎息;鸣乎鸣，默乎默。上上下下，千品万类，似是而非，似非而是。其乃缮人事39，吾焉得毕议。
今作帝耳目，相其聪明40，下瞩九州41，在宥群生42。初太易时43，其人俞俞44，其主人者45，始乎容成，卒乎神农，中间数君，姓氏可称。其徒以饮食为事，未有仁义，时哉时哉，又何足莅46。是后敬乎天，成乎人者47，必辟其心，假其神，与之龄，降其仁48。故轩辕有盛德49，蚩尤为贼，生物不遂，轩辕用力50。大事不可独治，降以后牧51，三人有心，烈火就扑52。其子之子，其孙之孙，咸明且仁。虽德之衰，物亦处宜53。由夏以降54，汤、发仁以王55，癸、受暴以亡56，甲、戊、诵、钊57，不敢有加，惟遵其常，享国遂长58。天事著矣，莫见乎高，而谓乎茫茫。余受帝命，亿有万岁，而不敢怠遑59。
臣赞之曰60：若此古矣祖矣，大矣广矣，富矣庶矣，骇矣怖矣，上古之事，粗知之矣，而神之言，又闻之矣61。然起居于上，宫室于上，如此之久矣，其所见何如也62?
曰：见若咫尺，田千亩矣63;见若坏堵，城千雉矣64;见若杯水，池百里矣;见若蚁垤，台九层矣65。醯鸡往来，周东西矣66;蠛蠓纷纷，秦速亡矣67;蜂窠联联，起阿房矣68;俄而复然，立建章矣69;小星奕奕，焚咸阳矣70;累累茧栗，祖龙藏矣71。其下千载，改更兴坏，悲愁辛苦，循其上矣72。
臣又问曰：古有封禅73，今读书者，云得其传，云失其传，言语纷纶，于神何如也74?
曰：若知之乎?闻圣人抚天下75，哀天下，既信于天下，则因山岳而质于天，不敢多物76。若秦政、汉彻，则率海内以奉祭祀，图福其身77，则庙祠相望，坛墠迤逦。盛气臭，夸金玉，聚薪以燔，积灰如封78。天下怠矣79，然犹慊慊不足80，秦由是薙81，汉由是弱。明天子得贤者在位，能者在职，庙堂之上，垂衣裳而已82。其于封禅，存可也，亡可也。
【注释】 1华山：五岳之一，西岳为华山，在今陕西省华阴县。2二仪：指天地。 3其数五：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，合称五岳。余指华山。尸：占。 4尊：高。 5烛：照。 6居：据。乾坤：天地。 7驰：追逐。附丽：附着。 8浑浑：阔大貌。河：黄河。 9从禹以来：相传上古时代天降大水，禹始开河道疏水入海，故云。 10这句说：黄河从北方奔腾而来。 11姑射(ye 夜)：即姑射山，在今山西省临汾县西。九嵕(song 耸)：即九嵕山，在今陕西省醴泉县东北。荆：即荆山，在今湖北省南漳县西。巫：即巫山，在今四川省巫山县东西。梁：即梁山，在今四川省梁山县东北，与万县接界，亦名高梁山。岷：即岷山，在今四川省松潘县北。 12宾：怀德而服。指姑射等众山甘心臣服于华山。 13仪：比，匹。 14齐：等列，并列。15举：加。仞：古代以八尺或七尺为一仞。抑：减。 16三峰：华山中峰为莲花峰，东峰为仙人掌，南峰为落雁峰，世称华山三峰。差(ci疵)：参差。 17虹霓：即虹。 18湄：河边水草相交处。虹之一端有时见于水上，古人认为虹能饮水，故曰“饮于河湄。” 19特立：独立。朋：比。 20北面而为臣：古时君南面而坐，臣北面而朝，故云。21就：接近。 22肃阿芊芊：“阿”当是“何”之误。芊芊，草木茂盛貌。23蟠：盘曲。 24当：相当。诸侯：西周时，周天子分封的各国国君。《周礼》云：诸侯之地，封疆四百里。此云五百，系指约数。 25作：作为。 26反覆：来回，往反。 27鞭之扑之，走之驰之：意为鞭打蛟龙，使之疾走奔驰。 28甘雨：及时雨。澜漫：形容雨水周遍充足。29噫(ai 艾)气：风。蹶然：惊起貌。 30怒：发作。巖幽：山岩深处。 3l渐(jian 尖)：流入。此指风吹向人间。 32浏浏：风声。33见：同现。中天：天半。 34挲挲(sha 沙)：开裂貌。掌：手掌。传说河神以手擘开华山，以通河流，手掌之迹，留在石上。峨峨：高峻貌。35坳：低凹。洼：深陷的坑。臼：舂米的器具。 36欹(qi期)：倾斜。弁(bian变)：古人的帽子。呀：张口貌。 37突：凸起。距：鸡附足的尖骨。 38翼：鸟翅，此指如翅状的岩石。抱：孵卵。 39缮人：未详。一说：缮人，该文似指画工。 40帝：天帝。相：助。 41瞩：注视。九州：古分天下为九州。此指人间。 42在宥(you又)：在，自在。宥，宽。谓圣贤无为而治，任物自在宽宥，即任事物自然发展，则天下安宁清静。群生：犹言百姓。 43太易：天地最初形成的时侯。 44俞俞：从容自得之貌。 45主人者：为人主的人。主，用为动词。46《庄子·肱箧》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来，若此之时，则至治已。”赋即用此。徒：众。莅：临。引伸为治理。 47是后：此后。 48辟：开导。假：给予。神：智慧。49轩辕：即黄帝，相传为中原各族的祖先。 50蚩尤：相传东方九黎族首领。传说蚩尤作乱，黄帝率诸侯征伐，于涿鹿之野杀之。生物不遂：谓百姓不能顺时生活。遂，顺。用力：用武力征伐。 51后：风后。牧：力牧。皆黄帝大臣。 52三人：指风后、力牧、大鸿。有心：有共同一致之心。烈火：指战火。就：乃。 53其子之子：轩辕之子昌意生帝颛顼高阳。其孙之孙：即帝尧，有圣德。咸：都。宜：得当。 54夏：即夏朝，约公元前二十一世纪建立。以降：以来。 55汤：即成汤，商代第一个君主，灭夏而建商。发：周武王名发，周代第一个君主，灭殷而建立周朝。王(wang旺)：用为动词，为王。 56癸：即夏桀，夏朝最后一个君主。受：即殷纣，商凋朝最后一个君主。按：癸、受都是古代暴君，皆亡其国。 57甲：太甲，商朝第二代君主。戊：太戊。即位之后，勤治修德，使殷复兴，称为中宗。诵：周成王名。即位后，兴正礼乐，天下和睦。钊：周康王名。即位后天下安宁，四十余年不用刑罚。 58有加：改变。遵其常：遵奉先王的常法。遂：就。 59余：华山自谓。怠遑：懈怠疏忽。 60臣：作者自谓。 61祖：远。骇(hai害)、怖：惊异貌。谓使已可骇可怖，神：山神。 62起居：谓生活。宫室：谓居住。上：谓山上。63咫(zhi纸)：周代八寸谓之咫。咫尺：喻面积很小。 64环堵：房屋四面的垣墙。堵：墙。长一丈，高一尺为一堵。雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈，高一丈为一雉。 65蚁垤(die 叠)：蚂蚁洞穴外隆起的小土堆。 66醯(xi 熙)鸡：酒里生的蠛蠓虫。 67蠛蠓(mie meng 灭猛)：蠓虫。 68蜂窠：即蜂房。阿房，即阿房宫。秦始皇三十五年营造，征用劳动力七十余万人，仅前殿就东西五百步、南北五十丈。庭院可容上万人。遗址在今陕西省西安市三桥镇南。 69俄而：不久，旋即。建章：即建章宫。汉武帝太初元年建造，亦为规模宏大的宫殿。故址在今陕西省长安县西。 70奕奕：光芒闪动貌。焚咸阳：《史记·项羽本纪》载“项羽引兵西屠咸阳，烧秦宫室，火三月不灭。 71累累：多貌。茧栗：蚕茧和栗子，言帝王陵墓，远观小如茧栗。祖龙：即秦始皇。祖龙藏矣：指为秦始皇营建陵墓事。《史记·秦始皇本纪》载：秦始皇在骊山建墓，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪，徙臧满之。” 72循：依随。上：帝王。 73封禅：古时帝王祭天地的典礼。在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功曰封;在泰山下小山上除地，报地之功曰禅。自秦汉以后，历代封建帝王都把封禅作为国家大典。 74据《史记·封禅书》云：汉武帝与公卿诸生议封禅事，因年代久远，礼仪失传，大家所说皆不相同。75若：你。 76不敢多物：不敢用很多祭品。 77若：象。秦政：即秦始皇赢政。汉彻：即汉武帝刘彻。 78庙祠：供奉神的庙宇。坛墠(chan 善)：古代祭祀的场所。坛，封土曰坛，即古代祭祀用的土筑的高台。墠，除地。即古代祭祀用的平地。气臭：气味，指燔柴使气味上达于天。燔：烧。 79怠：疲惫不堪。 80慊慊(qian 千)：嫌恨貌。 81薙(ti替)：除草，引伸为芟除、夷灭之意。 82庙堂：朝廷。垂衣裳：无为而治。
【今译】 山岳最初形成之时，天地之气凝结，其间小的聚积为丘，大的为山，山之大者为岳，岳有五座，我占其中之一。
岳之高，照日月，踞天地，众山驰逐，依附着它的山脚。滚滚黄河，从大禹时起，就从北方奔腾而来。姑射山，九嵕山，荆山，巫山，梁山，岷山，虽说道路遥远，也都甘心臣服。
岳的形状，无物与之相匹，上面无物与之并列，旁边无物与之相依。加千仞不为高，减千仞不为低。大雨刚止，三峰参差，虹霓从中现出，一端见于河湄。独立无比，好象贤人守着位置，北面而为臣。远望如云，接近了如天，仰视看不见山顶，庄严肃穆，草木芊芊，盘曲地伏着，有五百里方圆，相当于诸侯封田。
岳的作为，鬼神来回往反，蛟龙不敢潜伏。如大旱之年，鞭打蛟龙，使之疾走奔驰，及时雨满足周遍，百川东流，千里而散。山风忽起，呼啸于幽岩，其声浏浏，吹向人间。
岳的特异巧妙，难以形容描画，半空现出奇景，有的张开象手掌，有的高峻象莲花。站立的象人，匍匐的象兽;低凹的似池，深陷的似臼;倾斜的象帽子，开张的似口;凸起的似鸡距，鸟翅状的似在垂翼孵卵。有的华美，有的朴质;有的似乎在动，有的似乎止息;有的似乎在鸣，有的似乎静默。上上下下，千姿百态，说是象这样又不是这样，说是不象这样又象这样。这乃是画工的事，我哪能评论得完。
今作天帝的耳目，以助他耳聪目明。向下注视人间，任随百姓自在安宁。起初，天地刚刚形成，人民从容自得，从容成开始，有了君主来统治人民，到神农为止，中间还有数十个君主，他们都有名有姓，那时民众的事情就是吃饭，没有仁义这个词，在那个时代啊，又何须治理。以后那些敬天临民的君主，必然开导人心，给人智慧，使人长寿，降以仁德。所以轩辕有大德，蚩尤作恶，百姓不能顺时生活，轩辕用武力把蚩尤消灭。国家大事不能一人独治，天降风后、力牧等大臣为佐，三位大臣共同一心，就扑灭了战火。轩辕儿子的儿子颛顼，他孙子的孙子帝尧，都贤明仁德。虽然不及轩辕，但万物还是各得其所。从夏朝以来，汤、发皆以仁德为天下之王，癸、受皆因残暴而国亡，殷太甲、太戊，周成王、康王，不敢有所改变，只是遵奉先王的常法，享国就长。天道显明，有人看不到天道的高明，却认为是不可知的一片茫茫。我受上帝之命，有亿万年岁了，却不敢有懈怠疏遑。
我赞之曰：象这样古老久远，精深广博，丰富众多，使人惊异的上古史事，我已经大略地知道了。而山神的话，我又已经听到了。然而您生活在山上，居住在山上，已这么长久了，那么所见到的怎么样呢?
答曰：看见咫尺之地，实则有千亩之大;看见一丈方圆的垣墙，实是千雉大城;看见杯水，实则是百里池水;见到如蚁穴边的小土堆，实则是九层高台。蠛蠓虫来来往往，是西周东周;蠓虫纷纷乱飞，秦帝国很快灭亡;蜂窠相联，是秦在盖阿房宫了;旋即又这样，是汉营造建章宫了;小小的火星在闪亮，是在焚烧咸阳了;重重叠叠如蚕茧栗子，是秦始皇的墓葬。此后千年，朝代更迭，国家兴亡，人民悲伤劳苦，好坏都决定于帝王。
我又问曰：古有封禅，现在的读书人，有的说其礼仪仍然保存，有的说已经失传，议论纷纭难断，山神您有什么看法呢?
答曰：你知道吗?听说圣人抚育天下，哀悯天下，既已取得天下的信任，就通过山岳而质正于天，不敢用很多祭品。象秦皇赢政、汉武刘彻却倾尽天下之力大举祭祀封禅，图求自己福长寿延，庙宇处处，祭坛相连，盛办气臭，夸示金玉，聚柴而烧，积灰成山。天下人民疲惫不堪，却仍欲壑难填。秦朝因此而夷灭，汉朝因此而衰残。圣明的天子得到贤人在位，能人在职，在朝廷之上，无为而治就行了。至于封禅的事，有也可以，无也可以。
【总案】 文章从山岳的形成写起，极力铺写华山的雄伟气势和千姿百态，然后从华山所见历史的叙述中阐明“暴以亡天下，德以王天下”的道理。篇末以秦、汉封禅祭神几至亡国为鉴，点明治国之本在于选贤任能，励精图治，事在人为而不在祈神封禅，表现了作者进步的思想观点。
本文通篇气势宏大，沈博绝丽。对时空的描写既宏观概括又不乏微观细琢，语言精炼，比喻生动，用意深切，结尾处犹存汉赋曲终奏雅的遗意。
唐人孙樵在《与王霖秀才书》中评《华山赋》等文云：“拔地倚天，句句欲话，读之如赤手捕长蛇，不施控骑生马，急不得暇，莫可捉搦。又似远人入太兴城，茫然自失，讵比十家县，足未至东郭，日已极西郭矣。”此赋对其后杜牧的《阿房宫赋》深有影响。