张籍
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
《野老歌》一作《山农词》，是张籍自创的乐府新题。写的是农民身受重重税赋压榨，一年辛勤劳动却无以为生的残酷现实。诗的前四句写一个年老、家贫的农民，住在偏僻的山沟;赖以为生的仅有“三四亩”望天收的“山田”。由于山地贫瘠，“苗疏”原是意料中事，但一年辛苦经营的劳动果实却被官府掠夺而去，在“官仓” “化为土”。据《新唐书·食货志》载：唐德宗李适平定朱泚之乱后，“着意聚敛，常赋之外，进奉不息。”可见这是有事实根据的。生于张籍后的杜荀鹤在《山中寡妇》一诗中亦有“任是深山更深处，也应无计避征徭”的诗句，说明这首诗所描述的老农的厄运具有典型意义。在这里，作者虽没有象白居易在《杜陵叟》中写的，“剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”那样的大声怒叱，然而他通过“不得食”与“化为土”的对照，不也使人感到声声怒、字字泪吗?五、六句承上写来，说老农在不得已的情况下，只得“呼儿登山收橡实”。在当时，橡实大概是穷苦人用以充饥的主要食物。皮日休在《橡媪叹》中就有“自冬及于春，橡实诳饥肠”的诗句。第七、八句宕开一笔，写“西江贾客”极度奢靡的生活。“西江贾客”泛指两广贩卖珠宝的客商。“珠百斛”极言其豪富，富得“船中养犬长食肉”。这两句与前六句看似不相干，其实两者构成了一幅震憾人心的对照图——经岁辛勤劳苦的老农要以橡实来“诳饥肠”，而西江贾客的“养犬”却“长食肉”——人不如狗。诗人通过“人不如狗”的现实，揭示了中唐时期社会上一种极不合理的现象，如实地反映了当时的历史面貌——贫富两极分化已达到十分严重的程度。
这首诗内容单纯，只写了一位山居老农悲苦辛酸的生活遭遇，款款道来，诗人没有发出一句感慨，但是他对穷苦农民的同情与对强征暴敛的愤怒之情，洋溢于字里行间。诗的篇幅短小，可是随着诗情的发展而韵脚三易，也给人以畅达圆转的印象。
语有经国隐忧。(钟评) (钟 惺、谭元春《诗归》卷三十)