太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
王维不仅是盛唐山水田园诗派的代表诗人，还是中国南宗山水画派的肇始人。他善于将山水诗和山水画的特色融合贯通，兼取所长，从而被誉为“诗中有画，画中有诗”。这首《终南山》便很好地体现了传统中国画“散点透视”的法则，“在时间中徘徊移动，游目周览，集合数层与多方的视点谱成一幅超象虚灵的诗情画境”(宗白华《美学散步》)。
诗的首联写远景。诗人自长安出发游赏东南五十里的终南山，在远处从山下仰视整个山体，只见峰峦高耸，直插云天;东西横亘，绵延不断。首联“太乙近天都，连山到海隅”，“天都”，谓天帝之都，指高天深处。“海隅”，海边。这两句用朴素自然而适度夸张的话，摄下了对终南山第一个瞬间的印象，突出终南山的“高峻”和“宽长”。当诗人步步走入终南山中，立刻捕捉到第二个难忘的瞬间印象： “白云回望合，青霭入看无。”这一联写近景，生动轻灵地描述了山中云雾飘缈、随形变灭的奇特形态和青翠山色隐隐约约又不可切实把握的景象，整个画面形成一种变幻、朦胧的审美情趣。
颈联两句，诗人站在主峰之巅，由上而下地俯视群峰众壑，环视周围，绘下了一幅全景鸟瞰图： “分野中峰变，阴晴众壑殊。”按照古人“分野”之说，自中峰而划东西南北，正与天上二十八星宿中五六个星宿相对应。由于地域广阔，诗人居高临下俯察大地，只见主峰下千山万壑随着阳光的移动明灭而阴晴变换，黑白分明，呈现一派“一览众山小”的雄壮气势。同时明晦交替、动静变幻，景象更见奇妙。尾联似难乎为继。然而诗人毕竟棋高一着，妙手一转，写下了“欲投人处宿，隔水问樵夫”这一联诗句。从写山转而写人，而且是身处荒远辽廓的山岗水涧环境中的人。乍看似与题意脱节，实际仍同全诗浑然一体，细细品尝更能体味出含蕴着的妙意。其一，点出诗人留连终南、投宿山林的幽情雅趣，使全诗情景妙合，构成言尽味永的意境。同时，突出了诗人在行游观赏，而非纯客观地陈述景观。其二，侧面烘托终南山寂寞寡人、清远恬淡的氛围，写出了深山茂林的神韵。其三，前三联大体上是写静景，即便有白云青霭的忽有忽无，千山万壑的忽阴忽晴，却均是无声的变换。而尾联不仅有哗哗流水声，坎坎伐木声，更有诗人与樵夫隔岸的对答声，全诗因之活灵活现、有声有色。从视点来看，尾联是平远之视，写的是山半腰的中景，宛如一幅有山有水、有人物活动的即兴画，另有一番情趣。
“欲投人处宿，隔水问樵夫。”则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。( 〔清〕王夫之《姜斋诗话》卷下)
有大景，有小景，有大景中小景。“柳叶开时任好风”、“花覆千官淑景移”及“风正一帆悬”、“青霭入看无”，皆以小景传大景之神。(同上)
此总是见终南山之深大莫测。是诗如在开辟之初，笔有鸿蒙之气，奇观大观也。(徐增《说唐诗》卷十五)
《终南山》，于此看积健为雄之妙。“白云回望合，青霭入看无”，看山得三昧，尽此十字中。( 〔清〕张谦宜《斋诗谈》卷五)
《古今诗话》云： “王右丞《终南》诗，讥刺时宰，其曰‘太乙近天都，连山接海隅’，言势位蟠据朝野也。“白云回望合，青霭入看无’，言有表无里也。‘分野中峰变，阴晴众壑殊’，言恩泽遍及也。‘欲投何处宿，隔水问樵夫’，言托足无地也。”余谓看唐诗常须作此想，方有入处。而山谷又曰： “喜穿凿者弃其大旨，而于所遇林泉人物，以为皆有所托，如世间商度隐语，则诗委地矣。”山谷此论，又不可不知也。(吴乔《围炉诗话》卷三)
“近天都”言其高，“到海隅”言其远，“分野”二句言其大。四十字中，无所不包，手笔不在杜陵下。或谓末二句似与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。(沈德潜《唐诗别裁》)
《唐诗纪事》云： “或说此诗为议时之作。谓‘太乙近天都，连山到海隅，’言势燄盘据朝野也。‘白云回望合，青霭入看无’，言有表而无其内也。‘分野中峰变，阴晴众壑殊’，言恩泽偏也。‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，言畏祸深也。”其说甚凿。王友琢崖尝辟之曰：诗有二义：或寄怀于景物，或寓情于讽谕，各有指归。乃好事之徒，每以附会为能，无论其诗之为兴为赋为比，而必曲为之说曰： “此有为而言也。”无乃矫诬实甚欤!试思此诗，右丞自咏终南，于人何预，而或者云云若是。(〔清〕赵殿成《王右丞集笺注》卷七)